సున్ని ఇస్లాంలో మెహ్ది
మెహ్ది గురించి హదీసులపై ఒక వ్యాఖ్యానం

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
అనంత దయామయుడు, అపార కరుణా ప్రదాత అయిన భగవంతుని పేరుతో


وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الاَرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الِّذي ارْتَضي لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً يَعْبُدُونَني لا يُشْرِكُونَ بي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاٌولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (النور – 55)

“మీలో పరస్పర విశ్వాసం కలిగి ఉండి మరియు ధర్మబద్ధమైన పనులను చేసినవారికి అల్లాహ్ ఇలా వాగ్దానం చేసాడు, అతను వారికి ముందు ఉన్నవారికి ఇచ్చినట్లుగానే వారికి భూమిపై వారసత్వంగా [అధికారం] ఇస్తానని మరియు అతను వారి కోసం [అక్కడ] వారి మతాన్ని ఖచ్చితంగా ఏర్పాటు చేస్తానని. అతను వారికి ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు మరియు వారి భయం, భద్రత తరువాత అతను ఖచ్చితంగా వారికి ప్రత్యామ్నాయం చేస్తాడు, ఎందుకంటే వారు నన్ను ఆరాధిస్తారు, నాతో దేనినీ అనుబంధించరు. మరియు ఆ తరువాత ఎవరైతే అవిశ్వాసంగా ఉంటారో - అప్పుడు వారు వాటిని ధిక్కరించే అవిధేయులు అవుతారు.”

సూరా అన్-నూర్ (24) లోని 55 వ వచనంలో నీతిమంతులైన విశ్వాసులకు చివరికి భూమిపై నియంత్రణను తీసుకుంటామని దేవుడు స్పష్టంగా వాగ్దానం చేశాడు. ఇస్లాం మతం విస్తృతంగా వ్యాపిస్తుందని, భయాలు మరియు అభద్రతాభావం శాంతి మరియు భద్రంగా మారుతుందని ఆయన హామీ ఇచ్చారు. నాస్తికత్వం ప్రపంచం నుండి తొలగించబడుతుంది మరియు దేవుని సేవకులు ప్రత్యేకమైన దేవుణ్ణి ఆరాధించడం కొనసాగిస్తారు. ఎవరైనా అవిశ్వాసిగా మారాలని నిర్ణయించుకుంటే, అతడు / ఆమె దోషిగా ఉన్న పాపిగా పరిగణించబడతారని సూచిస్తూ మానవులందరికీ అంతిమ హెచ్చరిక చేయబడింది.

అంతేకాక, పవిత్ర ఖురాన్ ఇలా పేర్కొంది:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنّ الارْضَ يَرِثُها عِباديَ الصّالِحُونَ (الانبیاء – 105)

మరియు మన నీతిమంతులైన సేవకులు భూమిని వారసత్వంగా పొందుతారని సందేశం (మోషేకు ఇచ్చినది) తరువాత మేము లేఖనంలో (జబూర్ = కీర్తనలు) వ్రాసాము.

సూరా అన్బియా (21) యొక్క 105 వ వచనం ఒక ఖచ్చితమైన దైవిక వాగ్దానాన్ని కూడా రద్దు చేస్తుంది, దీని ప్రకారం నీతిమంతులు భూమిని వారసత్వంగా మరియు సొంతం చేసుకుంటారు. ఈ పద్యం భూమి మరియు దాని ఖండాలు, ప్రాంతాలు మరియు గనులన్నింటినీ దేవుని విలువైన సేవకులు నడుపుతుంది మరియు నియంత్రిస్తుంది. సూరా అల్-ఖసాస్ (28) యొక్క 5 వ వచనం వంటి ఖురాన్ లోని ఇతర శ్లోకాలలో ఇదే వాగ్దానం చేయబడింది:

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (القصص – 5)

మరియు భూమిపై పేదలు మరియు దయనీయులపై కరుణ కురింపించడం మరియు వారిని భూమి యొక్క నాయకులు మరియు వారసులుగా చేయటం మా సంకల్పం.

ఈ ముఖ్యమైన దైవిక వాగ్దానాలు ప్రపంచ ముస్లింలకు ప్రవక్త ముహమ్మద్ (’స’ అస) మరియు తరువాతి కాలంలో సాపేక్షంగా పెద్ద ప్రమాణాల వద్ద వాస్తవికత పొందాయని చెప్పవచ్చు. అంతేకాక, ముస్లింలు భయంతో జీవిస్తున్నప్పుడు, ఈ మతం యొక్క తేలికపాటి అభివ్యక్తిని అనుమతించని శత్రువులచే ఒకప్పుడు ఆకర్షించబడిన ఇస్లాం, చివరికి అరేబియా ద్వీపకల్పంలోనే కాకుండా ప్రపంచంలోని పెద్ద పెద్ద భూభాగాలను కూడా స్వాధీనం చేసుకుంది మరియు అన్ని స్థాయిల శత్రువులు ఓడించబడ్డారు.

అయినప్పటికీ, ప్రపంచమంతా కప్పే, నాస్తికత్వం మరియు విగ్రహారాధనను నిర్మూలించే మరియు భద్రత, శాంతి, స్వేచ్ఛ మరియు స్వచ్ఛమైన ఏకధర్మవాదాన్ని వ్యాప్తి చేసే ప్రపంచ ఇస్లామిక్ పాలన ఇంకా వాస్తవికం కాలేదు. అందువల్ల, ఈ లక్ష్యం యొక్క సాక్షాత్కారం ఆశించాలి మరియు తరచూ కథనాల ప్రకారం “మెహ్దీ” యొక్క పెరుగుదలతో అటువంటి ప్రభుత్వం స్థాపించబడుతుంది.

మెహ్దీపై హదీసులు ప్రవక్త ముహమ్మద్ (’స’ అస) యొక్క అనేక మంది సహచరులు వివరించారు. ప్రవక్త ముహమ్మద్ (’స’ అస) నుండి ఉల్లేఖించబడిన మహదీ యొక్క కథనాలు మరియు ప్రవక్త యొక్క సూక్తులపై ఆధారపడిన ప్రవక్త సహచరుల ప్రకటనలు (వీరి సాక్ష్యాలు హదీసులుగా పనిచేస్తాయి) అనేక ప్రసిద్ధ ఇస్లామిక్ పుస్తకాలతో పాటు ఇస్లామిక్ నుండి ప్రవక్త హదీసు పుస్తకాలు కూడా ఉన్నాయి. వర్గాలు (షియా మరియు సున్నీతో సహా). కొంతమంది ఇస్లామిక్ పండితులు మెహ్దీపై ప్రత్యేక పుస్తకాలు రాశారు, మరియు ప్రారంభ మరియు ఇటీవలి శాస్త్రవేత్తలు కొందరు తమ పుస్తకాలలో మెహ్దీపై హదీసులు తరచూ మరియు ఖచ్చితంగా చెప్పలేనివిగా పేర్కొన్నారు.

సిహాసిట్టా (లేదా ప్రామాణికమైన ఆరు పుస్తకాలు) అత్యంత ప్రామాణికమైన సున్నీ పుస్తకాలు, ఇవి పవిత్ర ఖురాన్ తరువాత సున్నీలకు లభించే రెండవ అతి ముఖ్యమైన మతపరమైన మూలాలు. ఈ ఆరు పుస్తకాలను ఈ క్రింది విధంగా జాబితా చేశారు, మరియు వీటిని సున్నీ పండితులు అధ్యయనం చేసి ఉపయోగిస్తున్నారు:

  • సాహిహ్ బుఖారీ
  • సాహిహ్ ముస్లిం
  • సునన్ అబూ దావూద్
  • సుననాల్-తిర్మిధి
  • సునన్ అల్-నాసాయి
  • సునన్ ఇబ్న్ మాజాహ్

సిహాసిట్టాలో మెహ్దీయిజంపై రెండు వర్ణపట హదీసులు ఉన్నాయి: మొదటి హదీసులలో మెహ్దీయిజం యొక్క భావన హదీసుల నుండి భావించబడింది, అయితే రెండవ హదీసులలో మెహ్దీపై మాత్రమే దృష్టి సారించే ప్రత్యేక హదీసులు ఉన్నాయి. ఈ వ్యాఖ్యానంలో మేము మొదట ప్రామాణిక ఆరు నుండి హదీసులను మెహ్దీయిజానికి సంబంధించిన సాధారణ సూచనలతో చర్చిస్తాము మరియు తరువాత మెహ్దీకి ప్రత్యేకంగా అంకితం చేసిన హదీసులను చర్చిస్తాము.

సిహాసిట్టా లోని సాధారణ మెహ్దియిజం హదీసులు
హదీస్ అల్-తకాలైన్

అన్ని ఇస్లాం మత వర్గాలు అంగీకరించిన హదీసులలో ఒకటి “హదీస్ అల్-తకాలైన్”, ఇది చాలా నమ్మదగిన హదీసు పుస్తకాలలో ప్రస్తావించబడింది. ఇది ప్రవక్త ముహమ్మద్ (’స’ అస) యొక్క 43 మంది సహచరులచే వివరించబడింది మరియు చరిత్రలో చాలా సూచనలలో చేర్చబడింది. కొన్ని కథనం యొక్క అర్ధాల మధ్య స్వల్ప వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి, కాని ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే ప్రవక్త యొక్క సంకల్పం మరియు అతని దేశానికి సిఫారసు చేయడం, ఇది రెండు భారమైన విషయాలను (అల్-తకాలైన్) పట్టుకోవాలని ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు తప్పుదారి పట్టించకూడదు.

హదీసు వచనం:

  • ముస్లిం తన సాహిహ్‌లో, జైద్ ఇబ్న్ అర్కామ్ నుండి ఈ క్రింది మాటను ఉటంకిస్తాడు:

    قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ و وَعَظَ و ذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ و أَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى و النُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَ اسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ رَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ و أَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي

    (صحيح مسلم الحديث رقم 2408)

    ఒక రోజు అల్లాహ్ యొక్క దూత (‘స’అస) మక్కా మరియు మదీనా మధ్య ఉన్న “ఖుమ్” అనే వాటర్‌హోల్ దగ్గర నిలబడి ప్రేక్షకులకు ఒక ఉపన్యాసం ఇచ్చారు. సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుణ్ణి స్తుతిస్తూ, సలహాలు, జ్ఞాపకాలు ఇచ్చిన తరువాత ఆయన ఇలా అన్నాడు: “ఓ ప్రజలారా! నేను నిజంగా మానవుడిని తప్ప మరేమీ కాదు మరియు నా ఆత్మను సేకరించడానికి దైవ దూత రాబోతున్నాడు మరియు నేను అతని ఆహ్వానాన్ని అంగీకరిస్తాను. నేను మీ కోసం రెండు విలువైన వస్తువులను వదిలివేస్తున్నాను. మొదటిది దేవుని పుస్తకం, దానికి మీరు కట్టుబడి ఉండాలి.” అప్పుడు ప్రవక్త అల్లాహ్ పుస్తకం గురించి అనేక సూచనలు ఇచ్చాడు మరియు దాని ఆదేశాలను పాటించమని ప్రజలను ప్రోత్సహించాడు. అప్పుడు ఆయన ఇలా అన్నారు: “మరియు నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్ (నా ఇంటి)! నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్ హక్కులను నేను దీని ద్వారా మీకు గుర్తు చేస్తున్నాను.” అతను తరువాతి వాక్యాన్ని మూడుసార్లు పునరావృతం చేశాడు.

  • తన సొంత సాక్ష్యాల ఆధారంగా తిర్మిధి దేవుని దూత (’స’ అస) నుండి ఈ క్రింది ప్రవచనాన్ని ఉటంకిస్తాడు;

    إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا

    (سنن الترمذي الحديث رقم 3788)

    నేను మీకు రెండు విషయాలు వదిలివేస్తున్నాను, తద్వారా మీరు వాటిని పట్టుకోండి మరియు తప్పుదారి పట్టించకూడదు. ఒకటి మరొకటి కంటే గొప్పది; ఇది దేవుని పుస్తకం, ఇది ఆకాశం నుండి వేలాడుతున్న తాడు లాంటిది మరియు రెండవది నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్. ఈ రెండు విలువైన విషయాలు విడదీయరానివి మరియు నా కొలనులో (స్వర్గంలో) చేరతాయి. మీరు నా విశ్వాసాలను గ్రహించడం పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి.

హదీస్ అల్-తకాలైన్ నుండి సూచించిన పాయింట్లు

  • దేవుని పుస్తకం మరియు ప్రవక్త యొక్క అహ్ల్ అల్-బెయ్యిట్ (బంధువు) ప్రవక్త యొక్క అత్యంత విలువైన విషయం. అరబిక్ భాషలో “తకాలైన్” అనేది “తకాల్” మూలం యొక్క ఉత్పన్నం, అంటే “కేటాయింపు” లేదా రక్షణ మరియు నిర్వహణ అవసరమయ్యే ప్రతి విలువైన వస్తువు అని అర్థం. అతను దేవుని పుస్తకం మరియు అతని కుటుంబాన్ని తకాలైన్ అని పిలిచాడు, వారి స్థలాన్ని మరియు గౌరవాన్ని గొప్పగా చూపించాడు.
  • అల్లాహ్ పుస్తకం మరియు ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ వెలుగులో మార్గదర్శకత్వం, మోక్షం మరియు శుభాకాంక్షలు జరుగుతాయి. తిర్మిధి ప్రవక్త (‘స’అస) ప్రకారం: “మీరు ఈ రెండు విషయాలను గ్రహించగలిగితే మీరు ఎప్పటికీ తప్పుదారి పట్టరు.”
  • ప్రవక్త (‘స’అస) ఇలా అన్నారు: “వారు నన్ను కొలనులో (స్వర్గంలో) కలిసే వరకు” మరియు “మీరు నా విశ్వాసాల పట్ల ఎలా వ్యవహరిస్తారో మీరు చూస్తారు.” ఈ రెండు పదబంధాలు ప్రజల మార్గదర్శకత్వం రెండింటికీ కట్టుబడి ఉండటంపై ఆధారపడి ఉంటుందని సూచిస్తున్నాయి, మరియు ఖురాన్‌కు కట్టుబడి ఉండడం సాధ్యం కాదు కాని ప్రవక్త యొక్క సంతానం మరియు అహ్ల్ అల్-బైట్‌ను వీడండి.”
  • సునన్ అల్-తిర్మిధి ప్రకారం, ప్రవక్త (‘స’అస) ఇలా అన్నారు: “ఈ ఇద్దరూ నన్ను కొలనులో (స్వర్గంలో) కలిసే వరకు ఒకరినొకరి నుండి వేరు చేయబడరు”. ఈ ప్రకటన అంటే ఖురాన్ మరియు ప్రవక్త యొక్క అహ్ల్ అల్-బేట్ తీర్పు రోజు వరకు మనుగడ సాగిస్తారు. అందువల్ల, ఖురాన్ ఇంకా అందుబాటులో ఉన్నప్పటికీ, ప్రవక్త బంధువును విడిచిపెట్టిన సమయాన్ని ఊహించుకుంటే, మేము వారి వేర్పాటును ఏదో ఒకవిధంగా ఊహిస్తున్నాము. అయినప్పటికీ, పవిత్ర ఖురాన్ మన మధ్య ఉన్నంతవరకు, ప్రవక్త కుటుంబం మరియు అహ్ల్ అల్-బెయిట్ కూడా మన మధ్య ఉండి జీవించాలి.
  • ఈ ప్రవచనంలో ప్రవక్త ప్రస్తావించిన మరో విషయం ఏమిటంటే, “నేను మీ మధ్య వదిలిపెట్టిన ఈ ఇద్దరు వారసులను మీరు ఎలా చూస్తారో చూడండి.” ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం, దీని ద్వారా ప్రవక్త (‘స’అస) ఖురాన్ మరియు అతని అహ్ల్ అల్-బెయిట్ లను రెండు భారమైన విషయాలుగా మరియు తనకు వారసులుగా పరిచయం చేస్తారని సూచిస్తుంది.
  • హదీస్ అల్-తకాలైన్ నుండి భావించిన అతి ముఖ్యమైన విషయం ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ యొక్క పవిత్రత మరియు తప్పులేనిదానికి ఋజువు. ఖుర్ఆన్ పక్కన ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ ప్రస్తావించిన విషయం ప్రవక్త (‘స’అస) ఈ అంశానికి ఒక ముఖ్యమైన రుజువు. ఖురాన్ నిస్సందేహంగా ఎటువంటి లోపం మరియు వ్యర్థం లేని పుస్తకం, అందువల్ల ఈ పుస్తకాన్ని వ్యతిరేకించడం నిషేధించబడింది. ప్రవక్త ముహమ్మద్ (‘స’అస) ఖురాన్ ప్రక్కన తన అహ్ల్ అల్-బెయిట్ గురించి ప్రస్తావించారు మరియు తీర్పు దినం వరకు వారి విడదీయరాని బంధాన్ని ప్రస్తావించారు. అతను ఈ రెండు విలువైన విషయాలను మొత్తం దేశానికి మార్గదర్శకంగా పరిచయం చేశాడు మరియు ఈ రెండింటిని పాటించకపోవడం తప్పుదారి పట్టించడానికి దారితీస్తుందని పేర్కొన్నాడు. అందువల్ల, ఈ రెండు భారమైన విషయాల మధ్య నిజమైన సమరూపతను ఈ అంశాలు ఋజువు చేస్తాయి, ఇది అతని బంధువు యొక్క పవిత్రతను మాత్రమే సూచిస్తుంది.
  • “ఈ రెండూ ఎప్పటికీ విడిపోవు” అని ప్రవక్త చెప్పిన మాటలను జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ మరియు ఖురాన్ వ్యతిరేకతలో లేరని సూచిస్తుంది. ఇది ఖురాన్ యొక్క పదాలు మరియు బోధనలతో అహ్ల్ అల్-బెయిటాగ్రీస్. దీనికి అహ్ల్ అల్-బాయిట్ యొక్క పవిత్రత మరియు పాపం నుండి వారికి రక్షణ శక్తి అని తప్ప వేరే అర్ధం ఉందా?

హదీస్ అల్-తకాలైన్లో ప్రవక్త యొక్క బంధువు మరియు అహ్ల్ అల్-బెయిట్

ఈ హదీసులో ప్రవక్త ఖురాన్ కు సమానమైనదిగా భావించే ప్రవక్త బంధువు మరియు అహ్ల్ అల్-బెయిట్ యొక్క అర్ధాన్ని ఇప్పుడు మనం కనుగొనబోతున్నాము. ఇదే ప్రశ్న శుద్దీకరణ పద్యం యొక్క వివరణలో ప్రస్తావించబడింది (انما یرید of Ura البیت و یطهرکم تطهیراً; సూరా అహ్జాబ్ యొక్క 33 వ వచనంలో భాగం). ఈ పద్యంలో అహ్ల్ అల్-బెయిట్ ఎవరు, వారి స్వాభావిక పవిత్రత మరియు సహజమైన స్వచ్ఛతను దేవుడు ఆమోదించారా?.

ప్రవక్త యొక్కఅహ్ల్ అల్-బెయిట్ ఎవరు?

సున్నీలు వివిధ అభిప్రాయాలను పేర్కొన్నారు, వాటిలో ఈ క్రింది మూడు దృక్కోణాలు అత్యంత ప్రసిద్ధమైనవి:

  • ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ తన భార్యలను కలిగి ఉన్నారని కొందరు నమ్ముతారు.
  • అహ్ల్ అల్-బెయిట్ ప్రవక్త భార్యలు మరియు బాను హషీమ్ సభ్యులందరినీ కలిగి ఉన్నారని కొందరు నమ్ముతారు, వీరి కోసం స్వచ్ఛంద సంస్థలను అంగీకరించడం నిషేధించబడింది. ఈ సందర్భంలో, అహ్ల్ అల్-బెయిట్‌లో హౌస్ ఆఫ్ ఆలీ, హౌస్ ఆఫ్ ఆక్విల్, హౌస్ ఆఫ్ జాఫర్ మరియు హౌస్ ఆఫ్ అబ్బాస్ ఉన్నాయి.
  • అహ్ల్ అల్-బెయిట్‌లో ప్రవక్త ముహమ్మద్ (’స’ అస), ఆలీ (ప్రవక్త అల్లుడు మరియు బంధువు), ఫాతిమా (ప్రవక్త కుమార్తె మరియు ఆలీ భార్య), మరియు హసన్ మరియు హుస్సేన్ (ఆలీ మరియు ఫాతిమాహ్ యొక్క ఇద్దరు సంతానం ప్రవక్త ముహమ్మద్ మనవరాళ్ళు).

ఈ హదీసు యొక్క ధర్మబద్ధమైన వ్యాఖ్యానం కోసం, ప్రవక్త తన అహ్ల్ అల్-బెయిట్‌ను పరిచయం చేసి ఉదాహరణలు ఇచ్చాడో లేదో తెలుసుకోవడానికి ఆయన మాటలను అధ్యయనం చేయడం అవసరం. అదృష్టవశాత్తూ, సాహిహ్ ముస్లిం మరియు సాహిహ్ అల్-తిర్మిదిలలో అనేక హదీసులు ఉన్నాయి, ఇందులో ప్రవక్త ముహమ్మద్ (’స’ అస) తన అహ్ల్ అల్-బెయిట్ ను మాటలతో మరియు ఆచరణాత్మకంగా పరిచయం చేశారు.

  • తన పుస్తకంలో, సాహిహ్ ముస్లిం ప్రవక్త భార్య ఈషా నుండి ఇలా ఉటంకించాడు:

    خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

    (صحيح مسلم الحديث رقم 2424)

    దేవుని దూత ఉదయం నల్లటి వెంట్రుకల వస్త్రాలు ధరించి ఇంటి నుండి బయలుదేరాడు. హసన్ ఇబ్న్ ఆలీ వచ్చి ప్రవక్త అతన్ని తన పరదా క్రింద ఆశ్రయం ఇచ్చాడు. అప్పుడు హుస్సేన్ వచ్చి అతన్ని తన పరదా క్రింద ఆశ్రయం ఇచ్చాడు. అప్పుడు ఫాతిమా వంది మరియు ప్రవక్త ఆమెను కప్పాడు, ఆపై ఆలీ వచ్చి వస్త్రం క్రింద ఆశ్రయం పొందాడు. అప్పుడు అతను ఈ పద్యం పఠించాడు:

    “قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا”

    [ప్రవక్త యొక్క] ఇంటి జనులారా, [పాపం యొక్క] అశుద్ధతను మీ నుండి తొలగించి, [విస్తృతమైన] శుద్ధితో మిమ్మల్ని పరిశుద్ధులను చేయాలని అల్లాహ్ భావిస్తున్నాడు.

  • ముబహాలా పద్యంతో పాటు (సూరత్ ఆల్ ఇమ్రాన్, 61 వ వచనం) సాహిహ్ ముస్లిం ప్రవక్త సహచరుల సద్గుణాల గురించి సాద్ ఇబ్న్ అబీ వకాస్ నుండి ఒక హదీసును ఉటంకించాడు:

    لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَلِيًّا وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي

    (صحيح مسلم الحديث رقم 2404)

    فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ

    (మా సంతానాన్ని ఆహ్వానించండి మరియు మీరు మీదే ఆహ్వానించండి.) ప్రవక్త ముహమ్మద్ (’స’ అస) అలీ, ఫాతిమా, హసన్ మరియు హుస్సేన్‌లను పిలిచి ఇలా అన్నారు: “ప్రియమైన ప్రభూ! ఇవి నిజంగా నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్ లే. ”

  • శుద్దీకరణ ప్రవచనం గురించి (సూరా అహ్జాబ్ యొక్క 33 వ వచనం) తిర్మిధి తన సొంత సాక్ష్యాలతో ఇలా పేర్కొన్నాడు:

    مَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَ عَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَ أَنْتِ عَلَى خَيْرٍ

    (سنن الترمذي الحديث رقم 3205)

    ! ِانَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

    ([ప్రవక్త యొక్క] ఇంటి జనులారా, [పాపం యొక్క] అశుద్ధతను మీ నుండి తొలగించి, [విస్తృతమైన] శుద్ధితో మిమ్మల్ని పరిశుద్ధులను చేయాలని అల్లాహ్ భావిస్తున్నాడు) అనే ప్రవచనం ముహమ్మద్ ప్రవక్త (’స’ అస) కు పంపబడినప్పుడు, ఆయన ఉమ్-సలామా ఇంట్లో ఉన్నారు. అప్పుడు ఆయన ఫాతిమా, హసన్ మరియు హుస్సేన్లను పిలిచి తన పరదా క్రింద ఆశ్రయం ఇచ్చారు. అప్పుడు అతను తన వెనుక నిలబడి ఉన్న ఆలీని తన పరదా క్రింద ఆశ్రయం ఇచ్చారు. అప్పుడు ఆయన ఇలా అన్నాడు: “యెహోవా! ఇవి నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్. కాబట్టి వారిని చెడు మరియు అసహ్యకరమైన వాటి నుండి విడిపించి, వాటిని పరిశుభ్రంగా మరియు శుభ్రంగా చేయండి. ” అప్పుడు ఉమ్-సలామా ఇలా అడిగాడు: “ఓ అల్లాహ్ యొక్క దూత! నేను వారిలో ఒకనా? ” ప్రవక్త స్పందించారు: మీకు మీ స్వంత స్థానం ఉంది మరియు మీరు మంచితనం మరియు ధర్మంతో జీవిస్తున్నారు (కాని మీరు ఈ సమూహంలో ఒక భాగం కాదు).

  • తిర్మిధి తన సొంత సాక్ష్యాల ఆధారంగా అనాస్ ఇబ్న్ మాలిక్ ను ఉటంకిస్తాడు:

    أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

    (سنن الترمذي الحديث رقم 3206)

    ఆరు నెలలుగా, ప్రవక్త ముహమ్మద్ (’స’ అస) ప్రార్థనల కోసం మసీదుకు రాకముందే ఫాతిమా ఇంటి తలుపుకు వచ్చి, “ఓ అహ్ల్ అల్-బెయిట్! ఇది ప్రార్థన సమయం ”(అప్పుడు అతను ఖురాన్ యొక్క ఈ పద్యం పఠించడం కొనసాగిస్తాడు :)

    ِانَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

    ( [ప్రవక్త] ఇంటి ప్రజలారా, [పాపం] యొక్క అశుద్ధతను మీ నుండి తొలగించి, [విస్తృతమైన] శుద్ధితో మిమ్మల్ని శుద్ధి చేయడమే అల్లాహ్ ఉద్దేశించినది.

అందువల్ల, ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ ఖచ్చితంగా నిర్దిష్ట వ్యక్తులకు మాత్రమే పరిమితం. పైన పేర్కొన్న కథనాల కారణంగా, ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ నిస్సందేహంగా అతని పక్షాన ఉన్నవారు లేదా ముబహాలా కార్యక్రమంలో పాల్గొన్నవారు (సూరత్ అల్ ఇమ్రాన్ యొక్క 61 వ వచనం). వారు: ఆలీ, ఫాతిమా, హసన్ మరియు హుస్సేన్.

ప్రవక్త యొక్క ఎట్రాట్ ఎవరు?

ఒక వ్యక్తి యొక్క బంధువులు / ఆమె ప్రత్యేక బంధువులు మరియు కుటుంబం, అందువలన “ఎట్రాట్” (అరబిక్: عترت) ఒకరి బంధువులందరినీ సూచించదు. దైవప్రవక్త (’స’ అస) ఠాకలీన్ గురించి చాలాసార్లు ప్రస్తావించారు మరియు తన అహ్ల్ అల్-బెయిట్ ను ఖురాన్ కు సమానమైనదిగా పరిచయం చేశారు. ఈ రెండు విలువైన విషయాలు మనుగడ సాగిస్తాయని, తీర్పు రోజు వరకు విడదీయరానివిగా ఉంటాయని ఆయన పేర్కొన్నారు. ఈ సూచనలు పరిశీలన కోసం అవసరమైన ముఖ్యమైన మరియు నిర్ణయించే అంశాలను వెల్లడిస్తాయి. ఈ ముఖ్యమైన విషయాలలో ఒకటి, ఖురాన్ ఈ ప్రపంచం చివరి వరకు జీవిస్తున్నప్పుడు, ప్రవక్త బంధువు మరియు అహ్ల్ అల్-బెయిట్ సభ్యుడు కూడా ఖురాన్ తో పాటు ఉండాలి మరియు ఈ రెండు సంస్థలూ లేకపోవడం ప్రవక్త మాటలను రద్దు చేయడానికి దారితీస్తుంది. అదనంగా, ఈ రెండు విషయాలలో దేనినైనా పాటించడంలో వైఫల్యం నష్టం మరియు విచలనాన్ని కలిగిస్తుంది.

అనేక మంది సున్నీ శాస్త్రవేత్తలు మరియు పరిశోధకులు ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ లో ఆలీ, ఫాతిమా మరియు ఫాతిమా సంతానం ఉన్నారని నమ్ముతారు. తన పుస్తకంలో, గొప్ప హదీసులు మరియు న్యాయ శాస్త్ర పండితులలో ఒకరైన ఇబ్న్ హజార్, అబూ బకర్ ను ఉటంకిస్తూ, ఆలీ ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బాయిత్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన ఉదాహరణ అని చెప్పాడు. ఇబ్న్ హజార్ ఇలా అంటాడు: “తీర్పు దినం అనుమతించబడే వరకు కట్టుబడి, భూమి నివాసులందరికీ భద్రత మరియు మనుగడకు దారితీసేవారికి ప్రవక్త బంధువు ఉండాలి. వారు ఈ కోణంలో ఖురాన్ మాదిరిగానే ఉన్నారు, అందువలన ప్రవక్త (‘స’అస) ముస్లింలందరినీ తన అహ్ల్ అల్-బెయిట్ కు కట్టుబడి ఉండాలని ఆదేశించారు. ”

ప్రస్తుత కాలంలో ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ మరియు బంధువుల సభ్యుడు ఎవరో నిర్ణయించే సమయం ఆసన్నమైంది.

హదీస్ అల్-తకాలైన్ లోని ప్రవక్త చెప్పిన మాటలు చాలా గంభీరమైనవి మరియు ఖచ్చితమైనవి, ప్రపంచం అంతమైయ్యే వరకు ప్రతి ముస్లిం ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ గురించి తెలుసుకోవాలని సూచిస్తుంది, తద్వారా “ఈ రెండూ విడదీయరానివి” (لن یفترقا) కలిగి ఉన్న ప్రవచనం ఖురాన్ మరియు ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ మధ్య బంధానికి వర్తిస్తుంది. ప్రస్తుత సమయంలో ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ మరియు బంధువులను కనుగొనవలసిన సమయం ఆసన్నమైంది. ప్రవక్త యొక్క సూక్తుల నుండి, ముఖ్యంగా సిహాసిట్టాలో, ప్రవక్త యొక్క ఆశీర్వాదం తన అహ్ల్ అల్-బైట్ మరియు బంధువుల సభ్యులను నిర్ణయించిందని న్యాయమైన వ్యక్తి తెలుసుకుంటాడు. కొంతమంది సున్నీ పండితులు నొక్కిచెప్పినట్లుగా, హదీస్ అల్-తకాలైన్ లో ప్రస్తావించబడిన, ప్రవక్త యొక్క అహ్ల్ అల్-బెయిట్ మరియు బంధువులు, ప్రవక్త యొక్క తరం మరియు అతని పన్నెండు ఖలీఫాలకు చెందిన పన్నెండు ఇమామ్‌లు అందరూ అని అర్థం. సంబంధిత హదీసులు ఈ క్రింది విధంగా ప్రదర్శించబడ్డాయి.

అనేక కథనాలలో, ప్రవక్త ముహమ్మద్ (’స’ అస) మహదీని తన అహ్ల్ అల్-బెయిట్ మరియు బంధువు సభ్యుడిగా పరిచయం చేశారు. అతను ఖురాన్‌కు సమానమైన వ్యక్తిగా మరియు స్వచ్ఛమైన వ్యక్తిగా పరిచయం చేశాడు. అంటే, ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం మానవాళికి కొన్ని రుజువులను అందించారు మరియు భూమి అతని బంధువు మరియు అహ్ల్ అల్-బాయిట్ మరియు పవిత్ర ఖురాన్ నుండి ఎప్పటికీ విముక్తి పొందదు.

సునన్ అల్-తిర్మిదిలో, రచయిత అల్లాహ్ యొక్క దూత నుండి ఉటంకించారు:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

నా అహ్ల్ అల్-బాయిట్ యొక్క ఒక వ్యక్తి, నాతో సమానమైన పేరుతో, అరబ్బులు పరిపాలించే వరకు ప్రపంచం అంతం కాదు.

సునన్ అబూ దావూద్ లో, అబీ సయీద్ ఖేద్రి ప్రవచనాలు ప్రవక్త (’స’ అస) నుండి ఉటంకించారు

الْمَهْدِيُّ مِنِّي

(سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

మెహ్దీ నాది.

సునన్ అబూ దావూద్ లో, రచయిత ఉమ్-సలామా నుండి ఉటంకిస్తూ, ప్రవక్త (’స’ అస) ఇలా అన్నారు:

الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

మెహ్దీ నా బంధువు మరియు ఫాతిమా యొక్క సంతానం.

సునన్ ఇబ్న్ మజా రచయిత ఇలా పేర్కొన్నాడు:

الْمَهْدِيُّ مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

ఫాతిమా యొక్క సంతానంలో మెహ్దీ ఒకరు.

పై హదీసుల ప్రకారం, ఖురాన్ మరియు ప్రవక్త యొక్క అహ్ల్ అల్-బెయిట్ ఎప్పటికీ వేరు చేయబడవు మరియు ఒకటికొకటి పరస్పరం లేకుండా ఉండబోవు. ఫాతిమా యొక్క సంతానం మరియు ప్రవక్త యొక్క అహ్ల్ అల్-బైట్ మరియు బంధువులలో మెహ్దీ కూడా ఉన్నారని కనుగొనబడింది. అతను ఖురాన్ కు సమానమైన తకలాయన్లలో ఒకడు, అందువల్ల మెహ్దీ మరియు ఖురాన్లకు కట్టుబడి ఉండటం ఆనందం మరియు మోక్షానికి దారి తీస్తుంది.

పన్నెండు ఖలీఫాల హదీసులు

సిహాసిట్టా (ఆరు ప్రామాణికమైన పుస్తకాలు) లో చేర్చబడిన ప్రామాణికమైన మరియు తరచూ హదీసులలో ఒకటి, అలాగే సున్నీల యొక్క విశ్వసనీయమైన మరియు చెల్లుబాటు అయ్యే సూచనలు పన్నెండు ఖలీఫుల హదీసులు (లేదా వారసులు). ఈ కథనాన్ని చాలా మంది ప్రవక్త (‘స’అస) నుండి ఉటంకించారు మరియు నిస్సందేహంగా దీనిని ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పేర్కొన్నారు.

సిహాసిట్టాలో కథనం యొక్క వచనం

తన సొంత సాక్ష్యాల ప్రకారం, జాబెర్ ఇబ్న్ సమరేహ్ నుండి బఖారీ ఉటంకించాడు, అతను ప్రవక్త (‘స’అస) ఒకసారి ఇలా అన్నారని చెప్పాడు:

سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ

(صحيح البخاري الحديث رقم 6796)

పన్నెండు మంది అమీర్లు (రాకుమారులు) ఉంటారు. అప్పుడు ఆయన (ప్రవక్త) నేను దివరకు వినని విషయం చెప్పాడు, కాని నా తండ్రి ఇలా అన్నాడు: “మరియు వారంతా ఖురైష్ తెగకు చెందినవారని ప్రవక్త చెప్పారు.”

సాహిహ్ ముస్లిం రచయిత కూడా ఇలా పేర్కొన్నాడు:

عن جَابِرِ بن سَمُرَةَ قال: دَخَلْتُ مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يقول: إِنَّ هذا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حتى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً. قال: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قال: فقلت لِأَبِي: ما قال؟ قال: كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1821)

జాబెర్ ఇబ్న్ సమురేహ్ ఇలా అంటాడు: నేను నా తండ్రితో ప్రవక్త ముహమ్మద్ వద్దకు వచ్చాను. పన్నెండు మంది వారసులు ముస్లింలను పరిపాలించకపోతే ఇస్లామిక్ కాలిఫేట్ అంతం కాదు అని ఆయన చెప్పడం మేము విన్నాము. అప్పుడు అతను పలికిన మాటలను నేను వినలేకపోయాను. నేను నా తండ్రిని అడిగాను: “ప్రవక్త ఏమి చెప్పారు?” నా తండ్రి ఇలా సమాధానం ఇచ్చారు: ఆయన ఇలా చెప్పారు: ఈ ఖలీఫాలన్నీ ఖురైష్ నుండి వచ్చినవి.

కింది హదీసులను మరొక ఉదాహరణగా చెప్పవచ్చు:

عن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ قال كَتَبْتُ إلى جَابِرِ بن سَمُرَةَ مع غُلَامِي نَافِعٍ أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ من رسول اللَّهِ صلي الله عليه وآله قال فَكَتَبَ إلي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله يوم جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِيُّ يقول: لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حتى تَقُومَ السَّاعَةُ أو يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1822)

అమేర్ ఇబ్న్ సాద్ ఇబ్న్ అబీ వకాస్ ఇలా అంటారు: నా బానిస మరియు నేను జాబెర్ ఇబ్న్ సమురేహ్‌కు దేవ దూత (’స’ అస) నుండి విన్న విషయాల గురించి తెలియజేయమని లేఖ రాశాను. శుక్రవారం రాత్రి అస్లామిపై రాళ్ళు రువ్వినప్పుడు ప్రవక్త ముహమ్మద్ ప్రవక్త చెప్పినట్లు విన్నానని జాబర్ వ్రాశాడు: ఈ మతం తీర్పు దినం వరకు గట్టిగా ఉంది మరియు మీకు పన్నెండు ఖలీఫాలు ఉంటారు, వీరంతా ఖురైష్ నుండి వచ్చారు.

సిహాసిట్టాలోని పన్నెండు మంది ఖలీఫాల గురించి హదీసుల సేకరణ నుండి ఈ క్రింది అంశాలు భావించబడ్డాయి:

  • దేవ దూత (’స’ అస) తరువాత, కాలిఫేట్ పన్నెండు మందికి పరిమితం చేయబడుతుంది.
  • వీరంతా ప్రవక్త తెగ ఖురైష్ కు చెందినవారు.
  • ఇస్లాం యొక్క గౌరవం మరియు మతం యొక్క కీర్తి ఈ ఖలీఫాల ఉనికిపై ఆధారపడి ఉంటాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ ఖలీఫాలలో ఒకరు జీవించినంత కాలం ఇస్లాం మతం దృఢంగా మరియు బలంగా ఉంటుంది.
  • పన్నెండు మంది ఖలీఫాల పాలన వరకు ఇస్లాం ఉనికిలో ఉండితీరుతుంది.
  • ఈ వచనం నుండి తెలుసుకున్న మరో ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, కాలిఫేట్ వరుసగా మరియు నిరంతరాయంగా ఉంటుంది. ఈ అన్వేషణ “కలిఫా” అనే పదం ద్వారా సూచించబడుతుంది. ఖలీఫా అనే పదాన్ని నిఘంటువులలో ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించారు: ఆ వ్యక్తి తన ప్రజలలో ఇతర వ్యక్తి యొక్క ఖలీఫా అయ్యాడు. అతను తన విధులను నెరవేర్చడానికి ఎదగాలి. ముందుచూపు లేనప్పుడు, చనిపోయినప్పుడు లేదా పాలించలేకపోయినప్పుడు అతని ముందున్న వారసుడే ఖలీఫా.

పన్నెండు ఖలీఫాల యొక్క అభివ్యక్తీకరణలు

ప్రవక్త యొక్క వారసుడు (ఖలీఫా) స్వీయ శుద్దీకరణ మరియు సహజమైన భక్తి కలిగిన వ్యక్తి, న్యాయాన్ని పంపిణీ చేస్తారు, మంచిని ఆజ్ఞాపిస్తారు మరియు తప్పును నిషేధిస్తారు. ఎవరైనా తనను తాను దేవుని దూత యొక్క ఖలీఫా (ఒకవేళ) గా భావిస్తే, కానీ అతని ప్రవర్తన మరియు పనులలో చెడు, అనైతికత మరియు అవినీతిని ప్రదర్శిస్తే, ఆ వ్యక్తి ప్రవక్త యొక్క వారసుడు కాదు, కానీ దెయ్యం యొక్క ఖలీఫా, ఎందుకంటే ప్రవక్త యొక్క ఖలీఫా యొక్క ప్రవక్త స్వయంగా అభివ్యక్తి అయి ఉండాలి.

ముహమ్మద్ ప్రవక్త యొక్క పన్నెండు మంది వారసులపై సున్నీలు అనేక వ్యాఖ్యానాలు చేసారు, వాటిలో కొన్ని పేదలు మరియు ఆమోదించలేనివి. ఈ వ్యాఖ్యానాలలో రెండు క్రింద ఇవ్వబడ్డాయి:

ఎ) ఈ వ్యాఖ్యానంలో, పన్నెండు ఖలీఫాలలో అబూ బకర్, ఉమర్, ఒత్మాన్, అలీ, మువావియా, యాజిద్ ఇబ్న్ మువావియా, మువావియా ఇబ్న్ యాజిద్, మార్వాన్ ఇబ్న్ హకం, అబ్దుల్-మాలిక్ ఇబ్న్ మార్వాన్, వాలిద్ ఇబ్న్ అబ్దుల్-మాలిక్, సోలేమాన్ అల్-మాలిక్, మరియు ఉమర్ ఇబ్న్ అబ్దుల్-అజీజ్ ఉన్నారు.

ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, ఈ కథనాలలో “ఖలీఫా” అనే పదం ప్రవక్త వారసుడిని సూచిస్తుంది. ప్రవక్త యొక్క ఖలీఫాలు వారి పనులు మరియు ప్రవర్తనలలో దేవుని పుస్తకం మరియు ప్రవక్త యొక్క జీవితం మరియు సంప్రదాయానికి తమ వ్యతిరేకతను ఆచరణాత్మకంగా ప్రదర్శిస్తారని అంగీకరించడం సాధ్యమేనా? అంతేకాకుండా, ఈ పన్నెండు మంది వారసులు ఇస్లాం గౌరవాన్ని మరియు ముస్లింల సమగ్రతను కాపాడుతారని ప్రవక్త (’స’ అస) తన దైవిక పలుకులలో పేర్కొన్నారు. పైన పేర్కొన్న ప్రజలందరూ అలా వ్యవహరించారా? ఈ హదీసు యాజిద్ ఇబ్న్ మువావియా మరియు అతని రకమైన పనులకు అనుగుణంగా ఉందా? ఉమర్ ఇబ్న్ అబ్దుల్-అజీజ్ (ఉమర్ II) ముందు యాజిద్ ఇబ్న్ మువావియాను ఎవరో ప్రశంసించారు మరియు బహిష్కరించారు. ఉమర్ ఇబ్న్ అబ్దుల్-అజీజ్ రెచ్చిపోయి, ఆ వ్యక్తిని వెంటనే 20 సార్లు కొట్టమని తన మనుష్యులను ఆదేశించాడు.

ప్రవక్త ప్రియమైన మనవడు మరియు అతని కళ్ళ వెలుగు అయిన హుస్సేన్ ఇబ్న్ అలీని యాజిద్ హత్య చేశాడు. యాజిద్ కూడా త్రాగుడుగు బానిసైన ఒక పాపి. తన నాలుగు సంవత్సరాల పాలనలో యాజిద్ ఇబ్న్ మువావియా చేసిన చెడులు ఉన్నప్పటికీ, అతన్ని ప్రవక్త యొక్క పన్నెండు ఖలీఫాల్లో ఒకరిగా పరిగణించడం న్యాయమా? “హిస్టరీ ఆఫ్ కాలిఫ్స్” లో, అల్-సుయుతీరీఫ్ ఖలీఫాలు (యాజిద్ ఇబ్న్ మువావియాతో సహా) చేసిన కొన్ని అపరాధాలు మరియు పాపాలను, ముస్లింల ఖలీఫాలుగా పరిగణించటానికి ఏ ముస్లింనైనా సిగ్గుపడేలా చేస్తుంది.

అందువల్ల, ఈ వివరణ యొక్క బలహీనత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

బి) పన్నెండు ఖలీఫాల హదీసు యొక్క మరొక వ్యాఖ్యానం ఉంది, ఇది పన్నెండు ఖలీఫాలను వరుసగా నియంత్రించాల్సిన అవసరం లేదని వాదించాడు, ఎందుకంటే వారిలో కొందరు ప్రారంభంలో పాలించిన నలుగురు ఖలీఫాలు (అబూ బకర్, ఉమర్, ఒథ్మాన్ మరియు అలీ ). హసన్ ఇబ్న్ అలీ (ప్రవక్త మనవడు), మువాహియా, ఇబ్న్ జుబైర్ మరియు ఉమర్ ఇబ్న్ అబ్దుల్-అజీజ్లను మిగతా నాలుగు ఖలీఫాలుగా పరిగణిస్తారు, మరియు తీర్పు దినం వరకు మరో నాలుగు ఖలీఫాలు లేచి పరిపాలన చేస్తారు.

అయినప్పటికీ, ఈ వ్యాఖ్యానం సరైనది కాదు, ఎందుకంటే ముహమ్మద్ (’స’ అస)తరచూ చెప్పిన ప్రవచనాలు పన్నెండు ఖలీఫాల వరుస పాలనను ఋజువు చేస్తాయి. నిస్సందేహంగా, ఈ వ్యాఖ్యానం మరియు మరిన్ని వివరణలు అమాయకమైనవి మరియు ఈ కథనాన్ని చెల్లనివిగా చేస్తుంది.

ఖురాన్ యొక్క ప్రసిద్ధ వ్యాఖ్యాత ఇబ్న్ కతిర్ తన పుస్తకంలో ఇలా పేర్కొన్నాడు:

و معنی هذاالحدیث البشارة بوجود اثنی عشر خلیفه صالحاً یقیم الحق و تعدل فیهم... والظاهر ان منهم المهدی المبشر به فی الاحادیث الواردة بذکره،

(పన్నెండు ఖలీఫాల గురించిన హదీసుల యొక్క అర్ధం ఈ ఖలీఫాలు న్యాయం చేసే సద్గుణ ఖలీఫాలు అని సూచిస్తున్నాయి… ఈ పన్నెండు ఖలీఫాలలో ఒకటి “మెహ్దీ”, దీని ఉనికి వివిధ కథనాలలో చూపబడింది.) ఇంకా, సునన్ అబూ దావూద్‌కు వ్యాఖ్యానం అయిన “బజ్ల్ అల్-మహూద్” లో, రచయిత పన్నెండు ఖలీఫాల గురించి వివిధ మాటలను పేర్కొన్నాడు మరియు ఇలా పేర్కొన్నాడు:

و آخرهم الامام المهدی و عندی هذا هو الحق

(నిజానికి పన్నెండు ఖలీఫాలలో చివరిది ఇమామ్ మెహ్దీ, మరియు ఈ వాగ్దానాన్ని సరైన సత్యంగా నేను భావిస్తున్నాను.)

సాహిహ్ ముస్లింలలో కూడా ప్రవక్త (’స’ అస)ఒకప్పుడు ఇలా అన్నారు:

يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا

(صحيح مسلم الحديث رقم 2913)

నా ప్రజల కాలం ముగిసే సమయానికి ఒక ఖలీఫా ఉంటాడు, ఆయన సంపదను ప్రసాదిస్తాడు మరియు అది ఎంతైనా సరే దానిని ఎప్పటికీ లెక్కించడు.

ఈ హదీసులో “ఖలీఫా” (అరబిక్: خلیفه) అనే పదాన్ని కూడా ఉపయోగించారని గమనించాలి.

మరోవైపు, ఈ పన్నెండుమంది ఖలీఫాలను షియా కథనాలలో ప్రవేశపెట్టారు మరియు వీరిని షియా ఇమామ్‌లుగా చెబుతారు, వీరిలో మొదటివారు అలీ ఇబ్న్ అబీ తాలిబ్, తరువాత హసన్, హుస్సేన్ మరియు హుస్సేన్ తరానికి చెందిన తొమ్మిది ఇమామ్‌లు ఉన్నారు. ఈ ఇమామ్‌లలో చివరివారు మెహ్దీ, మరియు ఇమామ్‌లందరూ వరుసగా పాలించారు. ఈ పన్నెండు ఇమామ్‌లతో కథనాలను పోల్చడం కథనం యొక్క ప్రామాణికతను మరియు దాని సంభవనీయతను బలపరుస్తుంది. అంటే, ఇది ఖలీఫాలను పన్నెండు మందికే పరిమితం చేస్తుంది.

కొంతమంది సున్నీ పరిశోధకుల ప్రకటనలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం: పన్నెండు మంది ఖలీఫాలు పన్నెండు మంది షియా ఇమామ్‌లు, వీరు ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్ మరియు అందువల్ల పన్నెండు ఖలీఫాలు ఉమయ్యద్ పాలకులు కాలేరు, ఎందుకంటే వారు పన్నెండు కంటే ఎక్కువ మంది మరియు వారిలో చాలామంది స్పష్టమైన చెడులకు మరియు నేరాలకు పాల్పడ్డారు. అదనంగా, ఈ పన్నెండు మంది ఖలీఫాలు అబ్బాసిద్ రాజవంశానికి చెందినవి కారు ఎందుకంటే పైన పేర్కొన్న వివరణ ఈ ప్రజలకు కూడా వర్తిస్తుంది. అందువల్ల, పన్నెండు మంది ఖలీఫాలు ప్రవక్త అహ్ల్ అల్-బెయిట్‌లో ఉన్న ఇమామ్‌లు. వారు ఆలీ నుండి మొదలై మెహ్దీ వరకు ఉంటారు, మరియు వీరందరూ ధర్మబద్ధమైనవారు మరియు న్యాయబద్ధమైనవారు.

సిహాసిత్తాలో ప్రత్యేక మెహ్దీజం హదీసులు
మెహ్దీ యొక్క గౌరవం మరియు మూలం గురించిన హదీసులు

ఒక విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, దాని సారాంశం, గౌరవం మరియు మూలాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి. అందువల్ల, ప్రవక్త (’స’ అస)ప్రవచించిన రషీదున్ ఖలీఫాలలో చివరి వ్యక్తి అయిన “మెహ్దీ”వంటి ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవటానికి, ఆ గొప్ప వ్యక్తి యొక్క గౌరవం మరియు మూలం గురించిన అవగాహన అవసరం.

  • అబ్దుల్-ముత్తాలిబ్ యొక్క సంతానంలో మెహ్దీ కూడా ఉన్నాడు
    తన పుస్తకంలో, సునన్ ఇబ్న్ మాజాహ్ దేవుని దూత నుండి ఉటంకించిన అనాస్ ఇబ్న్ మాలిక్ నుండి ఉటంకించాడు:

    نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا و َحَمْزَةُ وَ عَلِيٌّ وَ جَعْفَرٌ و َالْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ الْمَهْدِيُّ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4087)

    మేము అబ్దుల్-ముత్తాలిబ్ యొక్క సంతానం: నేను, హమ్జా, అలీ, జాఫర్, హసన్, హుస్సేన్ మరియు మెహ్దీ.

    ఈ హదీసు మహదీ అబ్దుల్-ముత్తాలిబ్ (ప్రవక్త యొక్క తాత) యొక్క సంతానం అని ఋజువు చేస్తుంది.

  • ప్రవక్త తరం నుండి మెహ్ది
    ఇది అబూ సయీద్ ఖేద్రి నుండి ఉటంకించబడింది, అతను ప్రవక్త ముహమ్మద్ (’స’ అస)నుండి ఉటంకించారు:

    الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَ ظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

    మెహ్దీ నా నుండే ఉద్భవించాడు. అతను పొడవాటి ప్రకాశవంతమైన నుదురు మరియు పొడవైన ముక్కును కలిగి ఉన్నాడు. తన ఆవిర్భావానికి ముందు పాపం మరియు అవినీతితో నిండిన భూమికి అతను న్యాయం చేకూరుస్తాడు. అతను భూమిని ఏడు సంవత్సరాలు పరిపాలిస్తాడు.

  • ప్రవక్త యొక్కఅహ్ల్ అల్-బెయిట్ మెహ్దీ
    సిహాసిత్తాలో సునన్ అబూ దావూద్, సునన్ అల్-తిర్మిధి, సునన్ ఇబ్న్ మాజాహ్ తో సహా ఈ అంశంపై అనేక కథనాలు ఉన్నాయి. ఈ కథనాలలో ప్రవక్త (’స’ అస)తన అహ్ల్ అల్-బెయిట్ కు చెందినవాడని స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు. ఈ కథనాలలో కొన్ని చెల్లుబాటు అయ్యేవి మరియు ప్రామాణికమైనవి.
    • ఎ. అబూ దావూద్ అబి అల్-తఫిల్ నుండి ఉటంకించారు, అతను ప్రవక్త (’స’ అస)ఆలీ నుండి ఉటంకిస్తూ ఒకప్పుడు ఇలా చెప్పారు:

      لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا

      (سنن أبي داود الحديث رقم 4283)

      ప్రపంచం ఏదో ఒక రోజు ముగియబోతున్నట్లయితే, దేవుడు ఆ రోజు నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్ వ్యక్తిని పంపుతాడు. అణచివేత మరియు అవినీతితో నిండిన భూమికి ఆయన న్యాయం చేస్తారు.

    • బి. సునన్ అల్-తిర్మిదిలో, రచయిత అసేం నుండి ఉటంకించాడు, అతను జార్ నుండి ఉటంకించాడు, అతను అబ్దుల్లా ఇబ్న్ మసౌద్ నుండి ఉటంకించాడు, అతను ప్రవక్త (’స’ అస)నుండి ఉటంకించాడు:

      لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

      (سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

      నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్ నుండి నా పేరుగల వ్యక్తి వచ్చి, అరబ్బులను పరిపాలించే వరకు ప్రపంచం నాశనం కాదు.

    • సి. మరొక పత్రం ఆధారంగా, అల్-తిర్మిధి జార్ నుండి ఉటంకించిన అసేం నుండి ఉల్లేఖించాడు, అతను అబ్దుల్లా ఇబ్న్ మసౌద్ నుండి ఉటంకించాడు, అతను ముహమ్మద్ నుండి ఉటంకించాడు (ఆయనకు శాంతి కలుగు గాక):

      يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

      (سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

      నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్ నుండి నా పేరే గల ఒక వ్యక్తి వస్తాడు.

    • డి. తన సునన్ లో, ఇబ్న్ మజా ముహమ్మద్ ఇబ్న్ అల్-హనిఫా నుండి ఉటంకించాడు, అతను ఆలీ నుండి ఉటంకించాడు, అతను ప్రవక్త (’స’ అస)నుండి ఉటంకించాడు:

      الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ

      (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4085)

      మెహ్దీ నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్ నుండి. అల్లాహ్ అతన్ని ఒక రాత్రి లోపల సరిపోయేలా చేస్తాడు.

    • ఇ. తన సునన్ లో, ఇబ్న్ మాజాహ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు:

      عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا و َإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَ تَشْرِيدًا وَ تَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ

      (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4082)

      మేము దేవుని దూత (’స’ అస)ముందు కూర్చున్నప్పుడు, బాను హషీమ్ యువకుల బృందం ఆ మార్గం గుండా వెళ్లిందని అబ్దుల్లా వివరించాడు. ప్రవక్త (’స’ అస)వారిని చూసినప్పుడు ఆయన అశ్రువులు కన్నీటితో నిండిపోయాయి మరియు అతని ముఖం వివర్ణమయింది. మేము ఇలా చెప్పాము: “ప్రవక్తా! నిన్ను దుఃఖంతో, బాధగా ఉండడం చూడకూడదని మేము కోరుకుంటున్నాము.” ప్రవక్త ఇలా సమాధానమిచ్చారు: “మేము, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు, ఈ ప్రపంచం కంటే ప్రాధాన్యతనిచ్చిన కుటుంబం. నా మరణం తరువాత నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్దుఃఖం మరియు స్థానభ్రంశం ఎదుర్కొంటాడు మరియు బహిష్కరించబడతాడు. వారు తూర్పు నుండి నల్ల జెండాలతో ధర్మం తరువాత వచ్చే వరకు ఇది కొనసాగుతుంది, కాని వారు దానిని పొందలేరు. అందువల్ల, వారు దాని కోసం పోరాడతారు మరియు సహాయం చేస్తారు మరియు వారు కోరినది ఇవ్వబడుతుంది. అయినప్పటికీ, నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్ నుండి ఒక వ్యక్తికి వ్యవహారాలను సమర్పించే వరకు వారు దానిని అంగీకరించరు. ఇతరులు దౌర్జన్యం మరియు అవినీతితో నిండినందున, ఆయన ప్రపంచానికి న్యాయం చేస్తారు. అందువల్ల, ఆ సమయంలో నివసించే మీలో ప్రతి ఒక్కరూ కూడా మంచు మీద ప్రాకవలసి వచ్చినప్పటికీ కూడా (జాగ్రత్తగా వ్యవహరించవలసినప్పటికీ కూడా) వారి వైపు ఆకర్షితులవుతారు.

  • ఫాతిమా సంతానంలో మెహ్దీ ఒకరు

    ఫాతిమా యొక్క సంతానంలో మెహ్దీ ఉన్నారని నిరూపించే కథనాలు సిహాసిత్తాలో ఉన్నాయి.

    • సునన్ ఇబ్న్ మజాలో, రచయిత సయీద్ ఇబ్న్ మోసాయెబ్ నుండి ఉటంకించారు, ఆయన ప్రవక్త భార్య ఉమ్-సలామా నుండి ఉటంకించాడు, ప్రవక్త (’స’ అస)ఒకసారి ఇలా అన్నారు:

      الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

      (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

      ఫాతిమా యొక్క సంతానంలో మహదీ కూడా ఉన్నాడు.

    • సునన్ అబూ దావూద్ లో, రచయిత సయీద్ ఇబ్న్ మోసాయెబ్ నుండి ఉటంకించాడు, అతను ఉమ్-సలామా నుండి ఉటంకించారని, ప్రవక్త ముహమ్మద్ (’స’ అస)ఒకసారి చెప్పారు:

      الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

      (سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

      మెహ్దీ నా సంతానం మరియు ఫాతిమా వారసుల నుండి ఆవిర్భవించాడు.

ప్రవక్త (’స’ అస)తో మెహ్దీ పేరు సారూప్యతపై హదీసులు

సునన్ అల్-తిర్మిదిలో, తిర్మిధి అబ్దుల్లా ఇబ్న్ మసౌద్ నుండి ఉటంకిస్తూ, ప్రవక్త (’స’ అస)ఒకసారి ఇలా అన్నారు:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్ నుండి నాపేరే గల అరబ్బులు పాలించే వరకు ప్రపంచం అంతం కాదు.

మరొక పత్రం ఆధారంగా, దేవుని దూత నుండి ఉటంకించిన అబ్దుల్లా ఇబ్న్ మసౌద్ లోని జార్ నుండి తిర్మిధి ఇలా ఉటంకించారు:

يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

నా అహ్ల్ అల్-బెయిట్ నుండి నా పేరుతో ఒక వ్యక్తి వస్తాడు.

అందువల్ల, మెహ్దీ పేరు ప్రవక్త యొక్క పవిత్రమైన పేరుతో సమానమైన హదీసులు ఉన్నాయి, అది “ముహమ్మద్”.

ఇతర ముఖ్యమైన హదీసులు
  • సునాన్ అల్-తిర్మిధి:

    عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَشِينَا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَبِيِّنَا حَدَثٌ فَسَأَلْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا زَيْدٌ الشَّاكُّ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ قَالَ سِنِينَ قَالَ فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي قَالَ فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2232)

    అబూ సయీద్ ఖేద్రి (ప్రవక్త యొక్క సహచరులలో ఒకరు) ఇలా అంటున్నారు: ప్రవక్త మరణం తరువాత విషాదాలు జరుగుతాయనే మా భయం దాని గురించి మమ్మల్ని ప్రశ్నలు అడిగేలా చేసింది. ప్రవక్త ఇలా అన్నారు: “నా దేశంలో మెహ్దీ ఆవిర్భవిస్తారు. ఆయన ఐదు, ఏడు లేదా తొమ్మిది సంవత్సరాలు జీవిస్తాడు. ” - హదీసు యొక్క కథకుని గురించిన ఏకైక్క సందేహం, జైద్‌. మెహ్దీ జీవితం యొక్క ఖచ్చితమైన వ్యవధి మరియు గణాంకాల సత్యం గురించి కథకుడిని అడిగారు. తాను చాలా సంవత్సరాలు జీవిస్తానని ఆయన చెప్పాడు. అప్పుడు దేవుని దూత ఎవరో తన వద్దకు వచ్చి ఇలా అడుగుతారని చెప్పారు: “ఓ మెహ్దీ! నన్ను ఆశీర్వదించండి. మరియు అతను మోయగలిగినంత బంగారం మరియు వెండిని అతనికి ఇస్తారు.

  • సహీహ్ ముస్లింలో, రచయత, ప్రవక్త నుండి ఉటంకించిన వాటిలోని జబెర్ ఇబ్న్ అబ్దుల్లా నుండి ఉటంకిస్తున్నారు:

    لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ

    (صحيح مسلم الحديث رقم 156)

    ఈసా ఇబ్న్ మర్యమ్ (ప్రవక్త యేసు) ను పంపించి, ఆ నమ్మకమైన సమూహం యొక్క పాలకుడు ఈసాతో ఇలా చెబుతున్నప్పుడు నా జాతి యొక్క ఒక సంఘం నిరంతరం సత్యం కోసం పోరాడుతుంది: “మనలోనే ప్రార్థన చేసుకుందాం (దయచేసి ఇమామ్ గా కండి అని మా ప్రార్థన). మరియు ఇసా ఇలా జవాబిచ్చాడు: “లేదు! మీలో కొందరు ఇతరులకన్నా గొప్పవారు ఎందుకంటే ఈ జాతిని గౌరవించడమే దేవుని చిత్తం.”

తరువాతి హదీసు యొక్క క్లుప్త పరిశీలన ఈ క్రింది అంశాలను తెలుపుతుంది:

    ఎ) ప్రవక్త యేసు (’స’ అస)భూమికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఒక ముస్లిం వ్యక్తి, జాతి వ్యవహారాలను నిర్వహిస్తారు.

    బి) ముస్లిం పాలకుడు ప్రవక్త యేసును (’స’ అస)ప్రార్థన ఇమామ్ అని కోరడం ఆ పాలకుడి విశ్వాసం మరియు ప్రామాణికతను ఋజువు చేస్తుంది. అందుచేత, ఈ కథనంలో “మెహ్దీ” అనే పదాన్ని స్పష్టంగా ప్రస్తావించనప్పటికీ, “మెహ్దీ” యొక్క లక్షణం (అంటే మార్గనిర్దేశం చేయబడినది) ఆ వ్యక్తిలే చెందినది అని తెలుస్తోంది.

    సి) ఆ ముస్లిం పాలకుని యేసు అనుసరించడం మరియు ఆ పాలకుడు అందించే నాయకత్వాన్ని అంగీకరించకపోవడం అనేది ప్రవక్త యేసు (’స’ అస)పట్ల ఆ ముస్లిం పాలకుని ఉన్నతాధికారాన్ని ఋజువు చేస్తుంది, ఎందుకంటే ఉన్నతమైన జీవి కంటే హీనమైన జీవికి పాధ్యాన్యత ఇవ్వడమనేది తప్పు.

    డి) ఈ కథనాలలో “పాలకుడు” (అరబిక్: امیر) అనే పదం ఉపయోగించబడింది, ఇది మెహ్దీ అనే వ్యక్తిని మాత్రమే సూచిస్తుంది.

ఇస్లాం యొక్క వారసత్వంగా మరియు మార్గదర్శకుడిగా మెహ్దీకి సహాయం చేయడానికి ప్రవక్త యేసు (’స’ అస)సమయం చివరలో పంపబడతారని గమనించాలి. ప్రపంచ క్రైస్తవులను మెహ్దీ మరియు ఇస్లాంకు ఆహ్వానించడం ద్వారా ఆయన రెండు ప్రపంచాలను అనుసంధానిస్తారు. అందువల్ల, ప్రజల సమక్షంలో, ప్రవక్త యేసు (’స’ అస)ఇమామాను (నాయకత్వం) మహదీకి అప్పగించి ఆయనను అనుసరిస్తారు.