சுன்னி இஸ்லாமில் மஹ்தி

மஹ்தி பற்றி ஹடித்தின் விளக்கவுரை

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

கடவுளின் பெயரில், மிக்க கருணையுடன், மிகுந்த இரக்கத்துடன்

وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الاَرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الِّذي ارْتَضي لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً يَعْبُدُونَني لا يُشْرِكُونَ بي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاٌولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (النور – 55)

“அல்லாஹ்வின் உறுதிமொழியாக உங்களில் யார் அவரை நம்புகிறீர்களோ மற்றும் யார் நல்ல செயல்களில் ஈடுபடுகிறீர்களோ அவர்களுக்கு அல்லாஹ் அடுத்தடுத்து வழிமுறைகளை [அதிகாரத்தை] வழங்கி இந்த பூமியில் இதற்கு முன்பு வழங்கியதைப் போலவே வழங்கி மேலும் அவர்களுக்காக [அவர்களின்] மதத்தை நிச்சயமாக நிலைநாட்டுவார் அதையே அவர்களுக்காக செய்ய அவர் விரும்புவார் மேலும் அவர்களின் பயத்தை போக்கி, அவர்களை பாதுகாத்து, [அவர்களுக்காக] என்னை வணங்கி, என்னுடன் எதையும் இணைக்காமல் அவர்களை நிச்சயமாக அவர் மாற்றி அமைப்பார். யாரொருவர் அதன்பின் அதை நம்பவில்லையோ – அவர்களே அதை ஏற்க மறுத்து கீழ்படியாதவர்கள்.”

சூரா அன்-நூர் (24), வசனம் 55 இன் படி உண்மையாக இறைவனை நம்புபவர்கள் இந்த பூமியையே அடக்கி ஆளலாம் என்று கடவுள் வெளிப்படையாக உறுதியளிக்கிறார். மேலும் இஸ்லாமின் புகழ் படர்ந்துப் பரவி பயம் மற்றும் பாதுகாப்பின்மையை சமாதானம் மற்றும் பாதுகாப்பை திருப்பி அளிக்கும் என்று உறுதியளிக்கிறார். நாத்திகம் இந்த உலகை விட்டு வெளியேறும் மேலும் இறைவனின் சேவகர்கள் தனித்தன்மை வாய்ந்த இறைவனை சுதந்திரமாக வணங்கி வழிபடுவர். எல்லா மனிதருக்கும் ஒரு இறுதி எச்சரிக்கை கொடுக்கப்பட்டது அதாவது எவர் ஒருவர் நம்பிக்கையற்று இருக்கிறாரோ, அவன்/அவள் குற்றம் செய்த பாவியாவார்.

மேலும், மேன்மையான குரான் இவ்வாறு கூறுகிறது:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنّ الارْضَ يَرِثُها عِباديَ الصّالِحُونَ (الانبیاء – 105)

“நாம் வேத்தில் எழுதியுள்ளோம் (ஜாபூர் = தோத்திரங்கள்), தகவலுக்கு பிறகு (மோசஸிடம் கொடுக்கப்பட்டது), என்னுடைய உண்மையான சேவகர்களே பூமியின் வாரிசுகலாவர்.”

சூரா அன்பியா (21), வசனம் 105 இன் அறிவிப்பின்படி ஒரு உண்மையான மனிதன் இந்த பூமியின் வாரிசாக அதை ஆண்டு அனுபவிக்கலாம் என்று தீர்மானமான தெய்வ அருள் உருதியளிக்கிறது. இந்த வசனம் இந்த பூமி மற்றும் அதன் எல்லா கண்டங்கள், மண்டலங்கள் மற்றும் சுரங்கங்களை இறைவனின் போற்றத்தக்க சேவகர்கள் வழிநடத்தி காலத்தால் கட்டுப்படுத்துவர் என்பதை உறுதியளிக்கிறது குரானின் பிற வசனங்களில் இதே உறுதியை அளிக்கிறது, குரானின் வசனங்களில் அதாவது சூரா அல்-கசாஸ் (28) இல் வசனம் 5:

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (القصص – 5)

பூமியில் உள்ள ஏழை மற்றும் துயரத்தில் வாடுபவர்களுக்கு கருணையைக் காட்டுங்கள், அதுவே நமது உயில்சாசனமாகும் மேலும் அவர்களைத் தலைவர்களாக்கி இந்த பூமிக்கு வாரிசுகலாக்குங்கள்.”

உலகத்தில் முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) இன் நேரம் மற்றும் அடுத்தடுத்த காலத்தில் முஸ்லீம்கள் அதிகப்படியாக இருக்க வேண்டும் என்பதே இதுப் போன்ற முக்கிய தெய்வீக உருதிகளுக்கான காரணம் என்றும் கூறலாம். மேலும், எதிரிகள் இஸ்லாமை கைப்பற்றி, அவர்களின் மதத்தினை சிறிதளவும் வெளிப்படுத்தவில்லை, அத்தருணம் முஸ்லீம்கள் பயந்து வாழ்ந்து வந்தனர், அவர்கள் அரேபிய தீபகற்பத்தை மட்டுமே கைபற்றவில்லை இந்த உலகத்தையே அதிகப்படியாக கைப்பற்றி எதிரிகளை அனைத்து நிலைகளிலும் தோற்கடித்தனர்.

இருப்பினும், உலகளாவிய இஸ்லாமிய நல்லாட்சி, ஒட்டுமொத்த உலகத்தையே உள்ளடக்கும், நாத்திகம் மற்றும் உருவ வழிபாட்டை முற்றிலும் அழிக்கும், மற்றும் பாதுகாப்பு, சமாதானம், சுதந்திரம், தூய்மையான ஒரு கடவுட் கோட்பாடு ஆகியவற்றைப் பரப்பும், இவைகள் இன்னும் மெய்யாக்கப்படவில்லை. ஆதலால், இந்த இலக்கை உணரவும், மேலும் “மஹ்தி” இன் உதயம் அவ்வாறான அரசாங்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதுப் போன்ற தொடர் விவரிப்புகள் எதிர்பாக்கப்படுகின்றன.

மஹ்தியின் ஹடித்கள் முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) -இன் பெரும்பாலான பிரிவினரால் விவரிக்கப்படுகின்றன. மஹ்தியின் வருகையைப் பற்றிய விவரங்கள் முஹம்மது நபியின் (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கோட்பாடுகளிலும் மற்றும் நபி பிரிவினரின் அறிக்கைகளிலும் (அவர்களின் சாட்சிய வேலைப்பாடு ஹடித்களைப் போன்றது) அவைகள் நபியின் கூற்றுகளைச் சார்ந்தும், மேலும் அவைப் பெயர் பெற்றப் பல இஸ்லாமியப் புத்தகங்கள் மற்றும் இஸ்லாமியப் பிரிவில் நபியின் ஹடித் புத்தகங்களிலும் (ஷீட் மற்றும் சுன்னி-யையும் சேர்த்து) உள்ளடங்கியுள்ளது. சில இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் மஹ்தியைப் பற்றிய சிறந்தப் புத்தகங்களை எழுதியுள்ளனர், மற்றும் சில முந்தைய மற்றும் தற்போதைய விஞ்ஞானிகள் அவர்களின் புத்தகங்களில் மஹ்தியின் ஹடித்கள் என்பது நடக்கக்கூடியது என்றும் அவை முற்றிலும் மறுக்க இயலாதது என்றும் உறுதியாகக் கூறுகின்றனர்.

ஸிஹாஹ் ஸித்தா (அல்லது நம்பத்தகுந்த ஆறு புத்தகங்கள்) என்பது அதிகப்படியாக நம்பத்தகுந்த சுன்னி புத்தகங்கள், அவைகள் மேன்மையான குரானை பின்பற்றி, சுன்னிக்களுக்குக் கிடைக்கக்கூடிய இரண்டாவது மிக முக்கியமான மத ஆதாரமாகும். அந்த ஆறு புத்தகங்கள், பின்வருமாறு பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, சுன்னி அறிஞர்களால் படிக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

• ஸஹிஹ் புகாரி
• ஸஹிஹ் முஸ்லிம்
• ஸுனன் அபூ டாவுட்
• ஸுனன் அல்-திர்மிதி
• ஸுனன் அல்-நஸாய்
• ஸுனன் இப்னு மஜாஹ்

ஸிஹாஹ் ஸித்தாவில் மஹ்தியின் ஹடித்தியத்தின் இரண்டு இயைவுகளைக் கொண்டுள்ளது: ஹடித்களின் முதல் வரிசையில் மஹ்தியத்தின் கருத்து ஹடித்களில் இருந்து யூகிக்கப்படுகின்றது, அதேசமயம் ஹடித்களின் இரண்டாவது குழு சிறந்த ஹடித்களைக் கொண்டு அவை மஹ்தியைப் பற்றி மட்டுமே விவரிக்கிறது. இந்த விளக்கங்களில் நாம் முதலில் பொது மேற்கோள்களுடன் கூடிய நம்பத்தகுந்த ஆறு மஹ்தியத்தில் ஹடித்களைப் பற்றி விவாதிப்போம் மேலும் மஹ்தியத்திற்கென்றே குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஹடித்களைப் பற்றியும் நாம் விவாதிப்போம்.

ஸிஹாஹ் ஸித்தாவில் பொது மஹ்தியம் ஹடித்கள்

ஹடித் அல்-தாகாலயன்

எல்லா இஸ்லாமியவாதி பிரிவுகளிலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு ஹடித் “ஹடித் அல்-தாகாலயன்” ஆவார், இது மிகவும் நம்பகமான ஹடித் புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அது முஹம்மது நபியின் (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) 43 தோழர்களால் விவரிக்கப்பட்டது மற்றும் இவை வரலாற்றின் முக்கிய மேற்கோள்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. இதில் சில விவரிப்புகளின் அர்த்தங்களில் சிறிய வேறுபாடுகள் இருக்கின்றன, ஆனால் முக்கிய புள்ளியாக நபியின் விருப்பம் மற்றும் அவரது நாட்டிற்க்கான பரிந்துரை, அவர்களை ஊக்கப்படுத்தி இரண்டு பளுவான விஷயங்களை (அல்-தாகாலயன்) வைத்துக்கொள்ளவும் அதைத் தவறாக வழிநடத்தாமலும் பார்த்துக் கொள்ளும்.

ஹடித் உரை:

• அவரது ஸஹிஹ்-சில், ஜாய்டு இப்னு அர்கம்-இல் இருந்து எடுக்கப்பட்ட முஸ்லீம் கூற்றைப் பின்வரும் மேற்கோள்களாகக் காட்டுகிறார்:

  قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ و وَعَظَ و ذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ و أَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى و النُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَ اسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ رَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ و أَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2408)

  ஒரு-நாள் அல்லாஹ்-இன் தூதர் (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) “கூஹம்” என்னும் நீர்த்துவாரத்தின் அருகில் நின்றார், அது மெக்கா மற்றும் மெதீனா-விற்க்கு இடையில் அமைந்துள்ளது, மேலும் அவர் பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு பேருரை வழங்கினார். முதலில் எல்லாம் வல்ல இறைவனைப் போற்றி பிறகு அறிவுரைகளை வழங்கி நினைவுபடுத்தி, அவர் கூறினார்: “மக்களே! நான் உண்மையில் ஒரு மனிதனைத் தவிர வேறில்லை, ஒரு தெய்வீக தூதர் விரைவில் வந்து என்னுடைய ஆன்மாவை எடுத்துக்கொள்வார், நான் அவரின் அழைப்பிதலை ஏற்றுக்கொள்வேன். நான் உங்களுக்காக இரண்டு மதிப்புமிக்க விஷயங்களை விட்டுச் செல்கிறேன். முதலாவது இறைவனின் புத்தகம், அதை நீங்கள் வைத்துக் கொண்டுக் கடைபிடிக்க வேண்டும்.” பிறகு நபி அல்லாஹ்-இன் புத்தகத்தைப் பற்றிய பல பரிந்துரைகளை வழங்கினார், மேலும் அவர் மக்களை ஊக்குவித்து அதில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள கட்டளைகளைப் பயிற்சி செய்யுமாறு கூறினார். பிறகு மேலும் அவர்: “என்னுடைய அஹல் அல்-பைட் (எனது குடும்பம்)! நான் இதன்மூலம் உங்களுக்கு எனது அஹல் அல்-பைட் உரிமைகளை நினைவூட்டுகிறேன்.” இந்த பின் வாக்கியத்தை அவர் மீண்டும் மூன்று முறைக் கூறினார்.

• அவரது சொந்த ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் திர்மிதி இறைவனின் தூதரின் (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கூற்றைப் பின்வரும் மேற்கோள்களாகக் காட்டுகிறார்:

  إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3788)

  உங்களுக்காக நான் இரண்டு விஷயங்களை விட்டுச் செல்கிறேன், நீங்கள் அதை வைத்துக்கொள்ளுங்கள் மேலும் அதை நீங்கள் தவறாக வழிநடத்தக்கூடாது. ஒன்று மற்றொன்றைக் காட்டிலும் உயர்ந்த்து; அதுவே இறைவனின் புத்தகம், அது வானத்தில் இருந்து தொங்க விடப்பட்ட கயிறு போன்றது மற்றும் இரண்டாவது எனது அஹல் அல்-பைட். இந்த இரண்டு விலைமதிப்பற்ற விஷயங்களும் பிரிக்க இயலாதவை, இவைகள் என்னுடன் என்னுடைய குளத்தைச் சேருவர் (சொர்கத்தில்). எனது நம்பிக்கையை நீங்கள் எவ்வாறு நடத்துகிறீர்கள் என்பதில் கவனமாக இருங்கள்.

ஹடித் அல்-தாகாலயனில் யூகிக்கப்பட்ட செய்திகள்

• இறைவனின் புத்தகம் மற்றும் நபியின் அஹல் அல்-பைட் (நெருங்கிய உறவினர்) நபியின் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற விஷயம். “தாகாலயன்”, என்பது அரபிக் மொழியின், “தாகால்” என்ற வார்த்தையிலிருந்து நிறுவப்பட்டது, அதன் பொருள் “ஏற்பாடு” அல்லது ஒவ்வொரு விலைமதிப்பற்ற விஷயத்திற்க்கும் பாதுகாப்பு மற்றும் பராமரிப்பு தேவைப்படும். அவர் இறைவனின் புத்தகம் மற்றும் அவரின் குடும்பத்தை “தாகாலயன்” எவ்வாறு அவரின் இடத்தையும் மதிப்பையும் உயர்த்திப் பார்க்கிறாரோ அவ்வாறு உயர்த்திப் பார்க்கிறார்.
• அல்லாஹ்-இன் புத்தகம் மற்றும் நபியின் அஹல் அல்-பைட்-இன் ஒளியில் வழிகாட்டுதல், மோட்சம் மற்றும் வாழ்த்து நடக்கிறது. திர்மிதியின் படி நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கூறியது: “நீங்கள் இந்த இரு விஷயங்களையும் கடைபிடித்தல் நீங்கள் ஒருபோதும் தவறான பாதையில் வழி நடத்தப்பட மாட்டீர்கள்.”
• நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கூறியது: “அவர்கள் என்னுடன் குளத்தில் சேரும் வரை (சொர்க்கத்தில்)” மற்றும் “எனது நம்பிக்கையை எவ்வாறு நீங்கள் நடத்துகிறீர்கள் என்பதை நீங்களே பாருங்கள்.” இந்த இரண்டு தொடர்களும் மக்களின் வழிகாட்டுதல் எவ்வாறு அந்த இரண்டையும் பின்பற்றுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது என்பதை வழியுறுத்துகிறது, மற்றும் குரானை மட்டுமே பின்பற்றக்கூடாது, நபியின் சந்ததி மற்றும் அஹல் அல்-பைட் ஆகியவற்றையும் பின்பற்ற வேண்டும்.”
• ஸுனன் அல்-திர்மிதியின் படி, நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கூறியது: “அவர்கள் என்னுடன் குளத்தில் சேரும் வரை (சொர்க்கத்தில்) அவைகள் இரண்டும் ஒருப்போதும் பிரிக்க இயலாதது”. இந்த வாக்கியம் குரான் மற்றும் நபியின் அஹல் அல்-பைட் ஆகியவை இறுதி தீர்ப்பு நாள் வரை நீடித்திருக்கும் என்பதை கூறுகிறது. ஆகவே, ஒருவேலை குரான் காலத்தினால் நீடித்து நபியின் நெருங்கிய உறவினர் கைவிடப்பட்டது என்று நாம் கேள்விப்பட்டல், அவர்கள் பிரிக்கப்பட்டனர் என்று நாம் யூகித்துக்கொள்ளலாம். இருப்பினும், எவ்வளவு காலம் மேன்மையான குரான் நம்மிடையே நீடித்திருக்கிறதோ, அவ்வளவு காலம் நபியின் குடும்பம் மற்றும் அஹல் அல்-பைட் நம்மிடையே நீடித்திருக்கும்.
• நபி கூறிய மற்றொரு செய்தியாக அவரின் கூற்று “உங்களிடன் விடப்பட்ட இந்த இரண்டு பின்னவர்களையும் நீங்கள் எவ்வாறு நடத்துகிறீர்கள் என்பதைப் பார்ப்போம்.” இதுதான் மிகவும் முக்கியமான செய்தி, இவை எடுத்துரைப்பது என்னவென்றால் இந்த விருப்பத்தின் மூலம் நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) குரான் மற்றும் அவரின் அஹல் அல்-பைட்-ஐ இரண்டு பளுவான விஷயங்களாகவும் மற்றும் அவரின் பின்னவர்களை அவருக்கே அறிமுகப்படுத்துகிறார்.
• ஹடித் அல்-தாகாலயனிடமிருந்து மிகவும் முக்கியமான செய்தியாக யூகிக்கப்பட்டவை நபியின் அஹல் அல்-பைட்-இன் கற்பின் சான்றுதல் மற்றும் தவறிழைக்காத தன்மையாகும். நபியின் அஹல் அல்-பைட் கூறிய செய்தி குரானுக்கு அடுத்தபடியாக கூறப்பட்டிருக்கிறது மேலும் நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) இந்த செய்திக்கான முக்கிய சான்றாகும். குரான் என்பது சந்தேகமில்லாத பிழையில்லாத மற்றும் வீணாகாத ஒரு புத்தகம், மேலும் இந்த புத்தகத்தை எதிர்க்க தடைசெய்யப்பட்டது. முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) அவரின் அஹல் அல்-பைட்-டைப் பற்றி குரானுக்கு அடுத்தப்படியாக கூறியுள்ளார் மேலும் இறுதித் தீர்ப்பு நாள் வரை உடைக்கமுடியாத அவற்றின் பிணைப்பைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார். இந்த இரண்டு விலைமதிப்பற்ற விஷயங்களை ஒட்டுமொத்த நாட்டின் வழிகாட்டியாகவும் மற்றும் இந்த இரண்டைப் புரிந்துக்கொள்ளாதவர்கள் தவறான வழியையே அடைவார் என்றும் அவர் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார். இருப்பினும், இந்த செய்திகள் இந்த இரண்டு பளுவான விஷயங்களுக்கும் இடையேயான உண்மையான சமச்சீர்மையை நிரூபிக்கின்றன, அவையே அவரின் நெருங்கிய உறவினரின் தூய்மையைப் பற்றி எடுத்துரைக்கிறது.

நபியின் வார்த்தைகளை கவனமாக பரிசோதனை செய்யும்போது அவர் கூறுகிறார் “இவை இரண்டும் ஒருபோதும் பிரிக்க இயலாதது” இது நபியின் அஹல் அல்-பைட் மற்றும் குரான் எதிரானது அல்ல என்பதை உணர்த்துகிறது. அதாவது அஹல் அல்-பைட் குரானின் போதனைகள் மற்றும் வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது. இதில் அஹல் அல்-பைட்-டின் தூய்மை மற்றும் பாவத்திலிருந்து காத்துக்கொள்வதைத் தவிற வேறு ஏதேனும் பொருள் உள்ளதா?

ஹடித் அல்-தாகாலயனில் நபியின் நெருங்கிய உறவினர் மற்றும் அஹல் அல்-பைட்

இப்பொழுது இந்த ஹடித்தில் குரானுக்கு நிகராக நபி நினைக்கும் நபியின் நெருங்கிய உறவினர் மற்றும் அஹல் அல்-பைட் பற்றிய பொருளை காணப்போகிறோம். இதே கேள்வி வசனத்தின் விளக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது அதாவது தூய்மையாக்கல் (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً; சூரா அஹ்ஷாப், வசனம் 33 - இல் ஒரு பகுதி). அஹல் அல்-பைட் இந்த வசனத்தில் யார், யாருடைய இயல்பான கற்பு மற்றும் உள்ளார்ந்த தூய்மை இறைவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது?

நபியின் அஹல் அல்-பைட் என்பது யார்?

சுன்னிக்களால் பல்வேறு கருத்துக்கள் கூறப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பின்வரும் மூன்று கண்ணோட்டங்கள் மிகவும் புகழ்பெற்றது:

• நபியின் அஹல் அல்-பைட் என்பது அவரின் மனைவிகளையும் உள்ளடக்கியது என்று சிலர் நம்புகின்றனர்.
• அஹல் அல்-பைட் என்பது நபியின் மனைவிகள் மற்றும் எல்லா பானு ஹசிம் உறுப்பினர்களையும் உள்ளடக்கியது என்று சிலர் நம்புகின்றனர், அவர்கள் தொண்டு நிறுவனங்களை ஏற்றுக்கொள்ள தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கில், அஹல் அல்-பைட்-டில் அலியின் வீடு, அகிலின் வீடு, ஜஃபாரின் வீடு, மற்றும் அப்பாஷின் வீடு ஆகியவை உள்ளடங்கியது.
• அஹல் அல்-பைட் உள்ளடக்கத்தில் முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்), அலி (நபியின் மருமகன் மற்றும் மைத்துனன்), பாத்திமா (நபியின் மகள் மற்றும் அலி-இன் மனைவி), மற்றும் ஹசான் மற்றும் ஹுசைன் (இரண்டு குழந்தைகள் அலி மற்றும் பாத்திமா, முஹம்மது நபியின் பேரக்குழந்தைகள்).

ஹடித் பற்றிய நேர்மையான விளக்கத்திற்கு, நபியின் வார்த்தைகளைப் படித்து அதில் அவரின் அஹல் அல்-பைட் பற்றியும் மற்றும் ஏதேனும் எடுத்துக்காட்டுகளை அவர் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளாரா என்று பார்ப்பது அவசியம். அதிர்ஷ்டவசமாக, ஸஹீஹ் முஸ்லிம் மற்றும் ஸஹீஹ் அல்-திர்மிதி பல ஹடித்கள் உள்ளனர் அதில் முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) அவரின் அஹல் அல்-பைட்-ஐ வாய்மொழி மற்றும் நடைமுறை ஆகிய இரண்டின் மூலமாகவும் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

• அவரின் புத்தகத்தில், ஆய்ஷா, நபியின் மனைவியிடமிருந்து ஸஹீஹ் முஸ்லிம் மேற்கோளிடுகிறார்:

  خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2424)

  இறைவனின் தூதர் காலையில் கருங்கூந்தலில் வடிவமைக்கப்பட்ட மேலாடையை அணிந்து வீட்டைவிட்டு சென்றார். ஹசான் இப்னு அலி வந்ததும் நபி அவரை அவரின் மேலாடையின் கீழ் கொண்டு சென்றார். பிறகு ஹுசைன் வந்ததும் அவரையும் அவர் தனது மேலாடையின் கீழ் கொண்டு சென்றார். பிறகு பாத்திமா வந்ததும் நபி அவளை மூடினார் அதன்பின் அலி வந்ததும் அவரும் அவரின் மேலாடையின் கீழ் சென்றார். பின்னர் அவர் இந்த வசனத்தை ஓதினார்:

  “قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا”

  “அல்லாஹ் உங்களிடமிருந்து அசுத்தத்தை நீக்குவதை [பாவங்களில்] மட்டுமே விரும்புகிறார், [நபியின்] குடும்பத்தின் மக்களே, [விரிவான] தூய்மைப்படுத்துதல் மூலம் உங்களை தூய்மைபடுத்துவார்.”

• முபாஹலா வசனத்துடன் (சூரத் அல்’இம்ரான், வசனம் 61) சாத் இப்னு அபீ வக்காஸ் இல் இருந்து ஸஹீஹ் முஸ்லிம் ஒரு ஹடித்தையும், நபியின் தோழர்களின் நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றியும் மேற்கோளிடுகிறார்:

  لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَلِيًّا وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2404)

  வசனத்தின் படி

  فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ

  (நாங்கள் எங்கள் குழந்தையையும் மற்றும் நீங்கள் உங்கள் குழந்தையை அழையுங்கள்.) முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) அழைப்பாணையை அனுப்பி அலி, பாத்திமா, ஹசான், மற்றும் ஹுசைன் கூறினார்: “அன்புள்ள ஆண்டவரே! இவை உண்மையில் என்னுடைய அஹல் அல்-பைட்.”

• தூய்மைப்படுத்துதல் குறித்த வசனத்தை (சூரா அஹ்ஷாப்-இன் வசனம் 33) திர்மிதி அவரின் சொந்த ஆதாரங்களுடன் குறிப்பிடுகிறார்:

  مَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَ عَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَ أَنْتِ عَلَى خَيْرٍ

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3205)

  இந்த வசனத்தை

  ! ِانَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (“நிச்சயமாக கடவுள் தீமைகளையும் தீயொழுக்கங்களையும் உங்கள் குடும்பத்தை விட்டு துரத்தி அவர் உங்களை முழுமையாக-தூய்மையாக்குவார்”) முஹம்மது நபியிடம் அனுப்பியபோது (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்), அவர் உம்-சல்மாவின் வீட்டில் இருந்தார். பிறகு அவர் அழைப்பாணையை அனுப்பி பாத்திமா, ஹசான் மற்றும் ஹுசைன் ஆகியோரை வரவைத்து அவர்களை அவரின் மேலாடையின் கீழ் கொண்டு சென்றார். பிறகு அவருக்கு பின்புறம் இருந்த அலியை அழைத்து அவரையும் அவரின் மேலாடையினுல் அழைத்துச் சென்றார். பிறகு அவர் கூறினார்: “கடவுளே! இவர்கள் என்னுடைய அஹல் அல்-பைட். அதனால் இவர்களை தீமைகள் மற்றும் வெறுப்புகளில் இருந்து விடுவித்து அவர்களை தூய்மையானவராகவும் சுத்தமானவராகவும் மாற்றுங்கள்.” பிறகு உம்-சல்மா கூறுனார்: “அல்லாஹ்-இன் தூதரே! நானும் அவர்களில் ஒருவனா?” நபி பதிலளித்தார்: “உங்களுக்கு உங்கள் சொந்த இடம் உள்ளது, மேலும் நீங்கள் நன்மை மற்றும் நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ்கிறீர்கள் (ஆனால் நீங்கள் இந்த குழுவின் ஒரு பகுதி இல்லை).”

• அனஷ் இப்னு மாலிக் பற்றி திர்மிதி அவரின் சொந்த ஆதாரங்களுடன் மேற்கோளிடுகிறார்:

  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3206)

  ஆறு மாதங்களாக, முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) காலை தொழுகைக்கு மசூதிக்கு செல்வதற்க்கு முன், பாத்திமா-வின் வீட்டு வாசலுக்கு சென்று அவர் கூறியது: “அஹல் அல்-பைட்டே! இது தொழுகைக்கான நேரம்” (பிறகு அவர் குரானின் இந்த வசனத்தை தொடர்ந்து போதிப்பார்:)

  ِانَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களிடமிருந்து தூய்மையற்றதை [பாவத்தின்] அகற்றுவதையே விரும்புவார், [நபியின்] குடும்பத்தின் மக்களே, [விரிவான] தூய்மைப்படுத்துதல் மூலம் உங்களை தூய்மைபடுத்துவார்).

ஆதலால், நபியின் அஹல் அல்-பைட் நிச்சயமாக குறிப்பிட்ட மக்களே ஆவார். மேற்கூறிய கதைகளின் காரணமாக, நபியின் அஹல் அல்-பைட் சந்தேகமின்றி அவருடன் இருப்பவர்களே அல்லது முபாஹலா நிகழ்ச்சியில் பங்கு பெற்றவர்களே ஆவார் (சூரத் அல்’இம்ரான், வசனம் 61). அவர்கள்: அலி, பாத்திமா, ஹசான், மற்றும் ஹுசைன்.

நபியின் எட்ராட் என்பது யார்?

ஒரு நபரின் நெருங்கிய உறவினர் என்பது அவன்/அவளின் சிறந்த உறவினர்கள் மற்றும் குடும்பம், மற்றும் அதுவே “எட்ராட்” (அரபிக்: عترت) அது ஒருவரின் எல்லா உறவினரையும் குறிக்காது. நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) தாகாலயன்-ஐ பல முறை கூறி அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார், அவரின் அஹல் அல்-பைட்-கள் குரானுக்கு இணையானது. அவர் மேலும் குறிப்பிடுவது இந்த இரண்டு விலைமதிப்பற்ற விஷயங்கள் என்றும் நீடிக்க்கூடியது மற்றும் இவை தீர்ப்பு நாள் வரை பிரிக்க இயலாதது. இந்த குறிப்புகள் முக்கியமானவற்றை வெளிப்படுத்தி தீர்மானங்களை கூர்ந்தாய்விற்க்கு அழைக்கிறது. அவ்வாறான ஒரு முக்கிய செய்தியாக குரான் இந்த உலகத்தின் இறுதிவரை வாழும், நபியின் நெருங்கிய உறவினர் மற்றும் அஹல் அல்-பைட்-இன் உருப்பினரும் குரானுடன் வர வேண்டும் மற்றும் இந்த இரண்டு நிறுவனத்தில் ஏதேனும் ஒன்று இல்லை என்றால் நபியின் வார்த்தைகள் ஒழிக்கப்பட்டன என்று அர்த்தம். கூடுதலாக, இந்த இரண்டு விஷயங்களுடனும் கடைபிடிக்கத் தவறியது இழப்பு மற்றும் விலகலைக் கொண்டுவருகிறது.

நிறைய சுன்னி விஞ்ஞானி மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர் நபியின் அஹல் அல்-பைட்-இல்அலி, பாத்திமா மற்றும் பாத்திமாவின் குழந்தையும் அடங்கியுள்ளனர் என நம்புகின்றனர். அவரின் புத்தகத்தில், இப்னு ஹஜார், ஒரு உயர்ந்த ஹடித் மற்றும் நீதித்துறை அறிஞர்கள், மேற்கோளிடுகிறார் அபு பக்கர், கூறியது நபியின் அஹல் அல்-பைட்-இல் அலி மிகவும் முக்கியமான எடுத்துக்காட்டாவார். இப்னு ஹஜார் கூறுகிறார்: “நபியின் நெருங்கிய உறவினர் என்பவர் இறுதி தீர்ப்பு நாள் அனுமதிக்கப்பட்ட வரை கடைபிடிப்பவரே மற்றும் அவர் பூமியில் வசிப்பவரின் பாதுகாப்புக்கு வழிவகுத்து அனைவரையும் வாழ வைக்கவேண்டும். இவை இந்த வகையில் குரானுக்கு நிகரானது, ஆகையால் நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) எல்லா முஸ்லீம்களுக்கும் கட்டளையிட்டு அவரின் அஹல் அல்-பைட்-ஐ கடைபிடிக்குமாறு கூறினார்.”

இப்போது யார் தற்போதைய காலத்தில் வாழும் நபியின் அஹல் அல்-பைட் மற்றும் நெருங்கிய உறவினரின் உறுப்பினர் என்பதை தீர்மானிக்க நேரம் வந்துவிட்டது..

ஹடித் அல்-தாகாலயனில் நபியின் வார்த்தைகள் மிகவும் தீவிரமானவை மற்றும் துல்லியமானது, நபியின் அஹல் அல்-பைட் பற்றி ஒவ்வொரு முஸ்லீம்களும் அறிந்துக்கொள்ள வேண்டியவை, மேலும் அது இந்த உலகம் முடியும்வரை தெரிந்துக்கொள்ள வேண்டியவை, அதில் அடங்கியது “இவைகள் இரண்டும் பிரிக்க இயலாதவை” (لن یفترقا), அவை குரான் மற்றும் நபியின் அஹல் அல்-பைட்-க்குமான பிணைப்பிற்க்கு பொருந்தும். இப்போது தற்கால நபியின் அஹல் அல்-பைட் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. நபியின் கூற்றுகளில் இதை சாதாரண மனிதன் உணர்கிறான், குறிப்பாக ஸிஹாஹ் ஸித்தாவில், அந்த ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட நபி அவரின் அஹல் அல்-பைட் மற்றும் நெருங்கிய உறவினரின் உருப்பினரை தீர்மானித்தது. சில சுன்னி அறிஞர்கள் வலியுறுத்தியபடி, நபியின் அஹல் அல்-பைட் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர், ஹடித் அல்-தாகாலயனில் கூறப்பட்டிருக்கின்றனர், அவர்கள் அனைவரும் நபியின் தலைமுறையிலிருந்து வந்த பன்னிரெண்டு இமாம்கள் மற்றும் அவரின் பன்னிரெண்டு காலிஃப்கள். அவர்களுக்கு தொடர்புடைய ஹடித்கள் பின்வருமாறு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

பல விளக்கவுரையின்படி, முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) மஹ்தியை அவரின் அஹல் அல்-பைட் மற்றும் நெருங்கிய உறவினரின் உருப்பினராக அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார். அவற்றை அவரிடம் அவர் குரானுக்கு இணையானது மற்றும் அது ஒரு தூய்மையான தனித்துவத்தைக் கொண்டது என்றும் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார். அதாவது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) மனிதநேயத்திற்க்கு சில சான்றுகளை வழங்கினார் மேலும் இந்த பூமி அவரின் நெருங்கிய உறவினர் மற்றும் அஹல் அல்-பைட் உடன் மேன்மையான குரானிலிருந்தும் ஒருபோதும் விடுபடாது.

ஸுனன் அல்-திர்மிதி-இல், அல்லாஹ்-இன் தூதரிடமிருந்து அந்த நூலாசிரியர் மேற்கோளிடுகிறார்:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

என்னைப் போன்று அதே பெயருடன் எனது அஹல் அல்-பைட் மனிதர் அரேபியர்களை ஆளும் வரை இந்த உலகம் முடிவுக்கு வராது.

ஸுனன் அபூ டாவுட்-இல், நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்)-இல் இருந்து அபி சேத் கேத்ரி மேற்கோளிடுகிறார்:

الْمَهْدِيُّ مِنِّي

(سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

மஹ்தி என்னுடையது.

ஸுனன் அபூ டாவுட்-இல், உம்-சல்மாஹ்-இல் இருந்து நூலாசிரியர் மேற்கோளாக, நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கூறியது:

الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

மஹ்தி என் நெருங்கிய உறவினர் மற்றும் பாத்திமா-வின் சந்ததியிலிருந்து வந்தவை.

ஸுனன் இப்னு மஜாஹ் நூலாசிரியர் கூறியது:

الْمَهْدِيُّ مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

மஹ்தி என்பது ஒரு பாத்திமா-வின் சந்ததி ஆகும்.

மேற்கூறிய ஹடித்களின் படி, குரான் மற்றும் நபியின் அஹல் அல்-பைட் எப்பொழுதும் பிரிக்க இயலாதவை மற்றும் இது மற்றொன்று இல்லாமல் தனியாக இருக்காது. மஹ்தி பாத்திமா-வின் சந்ததி என்றும் நபியின் அஹல் அல்-பைட் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர் என்றும் அறியப்படுகிறது. அவர் உண்மையில், குரானுக்கு இணையான ஒரு தாகாலயன், இதனால் அது மஹ்தி மற்றும் குரானைப் பின்பற்றி மகிழ்ச்சி மற்றும் இரட்சிப்பிற்க்கு வழிவகுக்கும்..

பன்னிரெண்டு இஸ்லாமியரின் ஹடித்

ஒரு நம்பத்தகுந்த மற்றும் தொடர் ஹடித்கள் ஸிஹாஹ் ஸித்தா-வில் (ஆறு நம்பத்தகுந்த புத்தகங்கள்) உள்ளடக்கப்பட்டு அத்துடன் சுன்னிக்களின் பிற நம்பகமான மற்றும் செல்லுபடியாகும் குறிப்புகளைக் கொண்டு பன்னிரெண்டு இஸ்லாமியரைக் (அல்லது பின்னவர்கள்) கொண்ட ஹடித் ஆவார். இந்த விவரம் பல மனிதர்களிடமிருந்து நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) மேற்கோளிட்டு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதை முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கூறினார்.

ஸிஹாஹ் ஸித்தா- இல் விவர உரை

அவரின் சொந்த ஆதாரத்தின்படி, ஜாபர் இப்னு சமரெஹ் இடமிருந்து பொகாரி மேற்கோளிடுகிறார், அவர் சொன்னதாக நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கூறியது:

سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ

(صحيح البخاري الحديث رقم 6796)

“அங்கு பன்னிரெண்டு அமிர்கள் (இளவரசி) இருப்பர்.” மேலும் அவர் (நபி) கூறிய சிலவிஷயங்களை நான் சரியாக கேட்கவில்லை, ஆனால் என் தந்தை கூறினார்: “மேலும் நபி அவர்கள் அனைவரும் குரேஷ் பழங்குடியிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கூறினார்.”

ஸஹீஹ் முஸ்லிமின் நூலாசிரியர் கூறுவது:

عن جَابِرِ بن سَمُرَةَ قال: دَخَلْتُ مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يقول: إِنَّ هذا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حتى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً. قال: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قال: فقلت لِأَبِي: ما قال؟ قال: كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1821)

ஜாபர் இப்னு சாமுரெஹ் கூறுவது: நான் முஹம்மது நபியிடம் என்னுடைய தந்தையுடன் சென்றேன். நாம் அவரின் கூற்றைக் கேட்கிறோம்: “பன்னிரெண்டு பின்னவர்கள் முஸ்லீம்களை ஆளாவிட்டால் இஸ்லாமிய ஆட்சி முடிவடையாது”. பின்னர் அவர் என்னால் கேட்க முடியாத வார்த்தைகளை உச்சரித்தார். நான் என் தந்தையிடம் கேட்டேன்: “நபி என்ன சொன்னார்?” என் தந்தை பதிலளித்தார்: அவர் கூறினார்: இந்த அத்துனை இஸ்லாமியரும் குரேஷ்-இல் இருந்து வந்தவர்கள்.”

பின்வறுவன ஹடித்களின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு:

عن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ قال كَتَبْتُ إلى جَابِرِ بن سَمُرَةَ مع غُلَامِي نَافِعٍ أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ من رسول اللَّهِ صلي الله عليه وآله قال فَكَتَبَ إلي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله يوم جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِيُّ يقول: لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حتى تَقُومَ السَّاعَةُ أو يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1822)

அமர் இப்னு சாத் இப்னு அபீ வக்காஸ் கூறினார்: எனது அடிமை மற்றும் ஜாபர் இப்னு சாமுரெஹ்-இற்கு இறைவனின் தூதர் (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) எதைக் கேட்கிறாரோ அதை தெரிவிக்கும்படி நான் எழுதினேன். ஜாபர் அதை வெள்ளிக்கிழமை இரவு எழுதினார் அப்போது அஸ்லாமி கல்லாக நின்றார் மேலும் முஹம்மது நபி கூறியதை அவர் கேட்டார்: இந்த மதம் இறுதி தீர்ப்பு நாள் வரை உறுதியாக நிற்க்கும் மற்றும் நீங்கள் பன்னிரெண்டு காலிஃப்களைப் பெருவீர் அவர்கள் அனைவரும் குரேஷைச் சேர்ந்தவர்கள்.

கீழ்வருவன யூகிக்கப்பட்ட ஹடித்களின் தொகுப்பில் ஸிஹாஹ் ஸித்தா-வில் பன்னிரெண்டு காலிஃப்களைப் பற்றியது:

• இறைவனின் தூதருக்கு (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) பின், காலிபேட் பன்னிரெண்டு மனிதர்களாக குறைக்கப்படுவர்.
• அவர்கள் அனைவரும் நபியின் பழங்குடியினர், குரேஷ்.
• இஸ்லாமின் மதிப்பு மற்றும் மதத்தின் பெருஞ்சிறப்பு இந்தக் காலிஃப்களின் வாழ்வைப் பொருத்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறும்போது, இஸ்லாமிய மதம் இந்த காலிஃப்களின் வாழ்வாதாரத்தைப் பொருத்து உறுதியாகவும் வலிமையாகவும் நிலைத்து நிற்கும்.
• பன்னிரெண்டு காலிஃப்களின்’ ஆட்சிக்காலம் வரை இஸ்லாம் நீடிக்காமல் போய்விடாது.
• மற்றொரு முக்கிய விஷயம் இந்தக் கூற்றிலிருந்து யூகிக்கப்பட்டது அதாவது காலிபேட் என்பது தடையின்றி தொடர்ந்து வரக்கூடியது. இந்தக் கண்டுபிடிப்பு “காலிஃப்” என்ற வார்த்தையின் மூலம் உணரக்கூடியது. காலிஃப் என்ற வார்த்தை அகராதிகளில் பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகிறது: அவர் தனது மக்களிடையே அந்த மனிதன் மற்ற மனிதனின் காலிஃப் ஆவார். அவர் தனது கடமைகளை நிறைவேற்ற எழ வேண்டும். காலிஃப் என்னும் அந்த நபர், அவரது முன்னோடி இல்லாத சமயத்தில், இறந்துவிட்டால் அல்லது ஆட்சி செய்யமுடியாத காலத்தில் அவரின் முன்னோடியைப் பின்பற்றி வழிநடத்துபவர் ஆவார்.

பன்னிரெண்டு காலிஃப்களின் வெளிப்பாடுகள்

நபியின் பின்பற்றுவோர் (காலிஃப்) என்பவர் சுய-தூய்மையையும் உள்ளார்ந்த பக்தியையும் கொண்டு நீதியை வழங்கி, நல்லனவற்றுடன் இணைந்து தவறானவற்றை தடைசெய்கிறது என்பதைத் தெளிவடுத்துகிறது. எவரேனும் தன்னை இறைவனின் தூதர் (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) காலிஃப் ஆக கருதி, ஆனால் அவரின் நடத்தை மற்றும் செயல்களில் தீமை, ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் ஊழல் ஆகியவற்றை பின்பற்றிநால் அவர் நபியினைப் பின்பற்றுபவர் அல்ல, ஆனால் அவர் அரக்கர்களின் காலிஃப், ஏனெனின் நபியின் காலிஃப் என்பது நபியின் சொந்த வெளிப்பாடே ஆகும்.

சுன்னிக்களில் முஹம்மது நபியின் பன்னிரெண்டு பின்னவர்களைப் பற்றி ஏராளமான வரணனைகள் கேட்கப்படுகின்றன, அவற்றில் சில மோசமாகவும் ஒப்புக்கொள்ள முடியாதவையாகவும் உள்ளது. அவற்றில் இரண்டு வரணனைகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன:

a) இந்த வர்ணனையில், பன்னிரெண்டு காலிஃப் என்பதில் அபு பக்கர், உமர், ஒத்மான், அலி, மௌவியாஹ், யாஜித் இப்னு மௌவியாஹ், மௌவியாஹ் இப்னு யாஜித், மர்வான் இப்னு ஹகம், அப்டு அல்-மாலிக் இப்னு மர்வான், வாலிட் இப்னு அப்டு அல்-மாலிக், சோலிமன் இப்னு அப்டு அல்-மாலிக், மற்றும் உமர் இப்னு அப்டு அல்-அஜிஷ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

குறிப்பிட்டப்படி, “காலிஃப்” என்னும் வார்த்தை நபியினைப் பின்பற்றுவோர் என்பதை விவரிக்கிறது. நபியின் காலிஃப்கள் இறைவனின் புத்தகம் மற்றும் நபியின் வாழ்க்கை, மரபு ஆகியவற்றில் அவரது செயல்கள் மற்றும் நடத்தைகளின் நடைமுறை எதிர்ப்புகளைத் தெரிவிப்பது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதா? மேலும், அவரின் தெய்வீக வார்த்தைகளில், நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) இந்தப் பன்னிரெண்டு பின்னவர்கள் இஸ்லாமின் மதிப்பு மற்றும் முஸ்லீம்களின் ஒருமைப்பாட்டை காப்பர் என்பதை உறுதியளிக்கிறார். மேற்கூறிய மக்கள் அனைவரும் அவ்வாறு நடந்து கொண்டார்களா? இந்த ஹடித் யாஜித் இப்னு மௌவியாஹ் மற்றும் அவரது வகையினரின் செயல்களுடன் இணங்குகிறாரா? உமர் இப்னு அப்டு அல்-அஜிஷ் (உமர் II)-விற்கு முன் யாரோ யாஜித் இப்னு மௌவியாஹ்-வைப் பாராட்டு புகழ்ந்து பேசியதாகக் கூறப்படுகிறது. உமர் இப்னு அப்டு அல்-அஜிஷ் கோபமடைந்து அந்த மனிதனை உடனடியாக துடைத்தெறியுமாறு 20 முறை அவரின் ஆண்களுக்கு ஆணையிட்டார்.

யாஜித் ஹுசைன் இப்னு அலி-ஐ கொலை செய்தார், அவர் நபியின் அன்பான பேரக்குழந்தை மற்றும் அவரது கண்களின் ஒளியானவர். யாஜித் ஒரு குடிபோதைப் பாவியாவார். அவரின் நான்கு-வருட ஆட்சியில் யாஜித் இப்னு மௌவியாஹ் எவ்வளவு தீமைகளைச் செய்து இருந்தாலும், அவரை நபியின் பன்னிரெண்டு காலிஃப்களில் ஒருவராக சேர்ப்பது முறையாகுமா? “காலிஃப்களின் வரலாறு” என்னும் புத்தகத்தில், அல்-சுயுடி காலிஃப்கள் செய்த சில குற்றங்கள் மற்றும் பாவங்களைப் பற்றியும் (யாஜித் இப்னு மௌவியாஹ் பற்றியும் கொண்டது) கூறியிருக்கிறார், அவர்களை முஸ்லீம்களின்’ காலிஃப்கள் என்று கூறுவதை எந்த ஒரு முஸ்லீமும் அவமானமாகவே கருதுவர்.

எனவே, இந்த விளக்கத்தின் பலவீனம் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

b) பன்னிரெண்டு காலிஃப்களின் ஹடித் பற்றிய மற்றொரு விளக்கமும் உள்ளது, அது பன்னிரெண்டு காலிஃப்களை அடுத்தடுத்து கட்டுப்படுத்துவது தேவையற்றது என்பதை வாதிடுகிறது, ஏனெனில் அந்த நான்கு காலிஃப்களில் சிலர் ஆரம்பத்திலேயே ஆட்சிபுரிந்தவர்கள் (அபு பக்கர், உமர், ஒத்மான் மற்றும் அலி). ஹசான் இப்னு அலி (நபியின் பேரக்குழந்தை), மௌவியாஹ், இப்னு ஜுபயர், மற்றும் உமர் இப்னு அப்டு அல்-அஜிஷ் ஆகியோர் மற்றொரு நான்கு காலிஃப்களாக கருதப்படுகின்றனர், மேலும் மற்றொரு நான்கு காலிஃப்களும் தோன்றி அவர்கள் தீர்ப்பு நாள் வரை ஆளுவர்.

இருப்பினும், இந்த விளக்கம் சரியானதல்ல, ஏனென்றால் முஹம்மது நபியின் (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) அப்போதைய கூற்றுகள் பன்னிரெண்டு காலிஃப்களின் அடுத்தடுத்த ஆட்சியை நிரூபிக்கிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த விளக்கமும் மேலும் கொடுக்கப்படும் விவரங்களும் மிகவும் எளிமையானவை, அவை இந்த வர்ணிப்பை செல்லாததாக்குகிறது..

இப்னு கதிர், குரானின் நன்கு அறியப்பட்ட வர்ணனையாளர், அவரின் புத்தகத்தில் வழியுறுத்துவது:

و معنی هذاالحدیث البشارة بوجود اثنی عشر خلیفه صالحاً یقیم الحق و تعدل فیهم... والظاهر ان منهم المهدی المبشر به فی الاحادیث الواردة بذکره،

(பன்னிரெண்டு காலிஃப்களைப் பற்றிய ஹடித்களின் பொருள் பரிந்துரைப்பது என்னவென்றால் இந்த காலிஃப்கள் ஒழுக்கம் நிறைந்த காலிஃப்கள், இவர்கள் நீதியை வழங்குவர்… இந்தப் பன்னிரெண்டு காலிஃப்களில் ஒருவரே “மஹ்தி”, அவரின் நிலை பல்வேறு வர்ணனைகளில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.)

கூடுதலாக, “பஷல் அல்-மஹ்ஜூட்” என்பது ஸுனன் அபூ டாவுட் பற்றிய ஒரு வர்ணனை, மேலும் இதன் நூலாசிரியர் பன்னிரெண்டு காலிஃப்களைப் பற்றிய பல்வேறு தொடர்புடையக் கூற்றுகளைக் கூறுகிறார்:

و آخرهم الامام المهدی و عندی هذا هو الحق

(உண்மையில் பன்னிரெண்டு காலிஃப்களில் இமாம் மஹ்தி கடைசியானவர், மேலும் நான் இந்த வாக்குறுதி உண்மையில் சரியானது என்று கருதுகிறேன்.)

ஸஹீஹ் முஸ்லிமிலும் அவை கூறப்பட்டது, அதாவது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) ஒருமுறை கூறினார்:

يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا

(صحيح مسلم الحديث رقم 2913)

என் மக்களின் காலத்தின் முடிவில் ஒரு காலிஃப் இருப்பார், அவர் ஒருபோதும் எண்ணாது செல்வத்தை வழங்குவார்.

“காலிஃப்” (அரபிக்: خلیفه) என்ற வார்த்தை ஹடித்திலும் உபயோகப்படுத்தப்பட்டது என்பது குறிப்பிடப்பட்டது.

மறுபுறம், இந்த பன்னிரெண்டு காலிஃப்கள் ஷீட் வர்ணனைகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு ஷீட் இமாம்கள் என்று கூறப்படுகிறனர், இதில் முதலாவது அலி இப்னு அபி டாலிப், அவர் ஹுசைனின் தலைமுறையில் ஹசான், ஹுசைன், மற்றும் ஒன்பது இமாம்களால் பின்பற்றப்பட்டனர். இவர்களில் கடைசி இமாம்களே மஹ்தி, மேலும் இந்த எல்லா இமாம்களும் அடுத்தடுத்து தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர். இந்த பன்னிரெண்டு இமாம்களின் வர்ணனையை ஒப்பிட்டால் இந்த வர்ணனை மற்றும் அதன் நிகழ்வுகள் நம்பகத்தன்மையை வலுப்படுத்துகிறது. அதாவது, இது காலிஃப்களை பன்னிரெண்டு நபர்களாக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

இவ்வாறு கூறும் சில சுன்னி ஆராய்ச்சியாளர்களின் அறிக்கைகளை பரிசீலிக்க வேண்டியது அவசியம்: பன்னிரெண்டு காலிஃப்கள் என்பது பன்னிரெண்டு ஷீட் இமாம்கள், அவர்கள் நபியின் அஹல் அல்-பைட், இதனால் பன்னிரெண்டு காலிஃப்கள் உமையாத்தின் ஆட்சியாளர்களாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் பன்னிரண்டுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்களில் பலர் வெளிப்படையான தீமைகளையும் குற்றங்களையும் செய்தவர்காள். கூடுதலாக, இந்த பன்னிரெண்டு காலிஃப்கள் அப்பாசிட் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் மேற்கூறிய விளக்கம் இந்த மக்களுக்கும் பொருந்தும். ஆகையால், இந்தப் பன்னிரெண்டு காலிஃப்கள் நபியின் அஹல் அல்-பைட்-இல் இருந்த இமாம்கள். அவை அலி-இலிருந்து தொடங்கி மஹ்தி-இல் முடிவடைகின்றன, இவை அனைத்தும் பக்தியும் நீதியும் கொண்டவை.

ஸிஹாஹ் ஸித்தாவில் தனித்துவமான மஹ்தியம் ஹடித்கள்

மதிப்பிற்குரிய ஹடித்கள் மற்றும் மஹ்தியின் தோற்றம்

ஒரு விஷயத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டுமென்றால், ஒருவர் அதன் சாராம்சம், மரியாதை மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆகவே, நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) அவர்களின் முன்னறிவித்தலால் ரஷீதுன் காலிஃப்கள் கடைசியாக இருக்கும் “மஹ்தி” போன்ற ஒரு முக்கியமான விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்ள, அந்த பெரிய மனிதரின் மரியாதை மற்றும் தோற்றத்தைப் பற்றி புரிந்துக்கொள்ளுதல் என்பது அவசியமானது.

• மஹ்தி அப்துல்-முத்தலிப்பின் சந்ததியில் ஒருவர்
  அவரின் புத்தகத்தில், ஸுனன் இப்னு மஜாஹ் அவர்கள் அனஷ் இப்னு மாலிக்-இன் இறைவனின் தூதர் மேற்கோளை மேற்கோளிடுகிறார்:

  نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا و َحَمْزَةُ وَ عَلِيٌّ وَ جَعْفَرٌ و َالْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ الْمَهْدِيُّ

  (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4087)

  நாம் அப்துல்-முத்தலிப்-இன் குழந்தைகள்: நான், ஹம்சாஹ், அலி, ஜா’பர், ஹசான், ஹுசைன், மற்றும் மஹ்தி.

  இந்த ஹடித், மஹ்தி அப்துல்-முத்தலிப் (நபியின் தாத்தா)-இன் குழந்தை என்பதை நிரூபிக்கிறது.

• நபியின் தலைமுறையில் மஹ்தி
  அபு சேத் கேத்ரி-இன் மேற்கோளாக, முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) மேற்கோளிடுகிறார்:

  الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَ ظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ

  (سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

  மஹ்தி என்னிடமிருந்து வந்தவர். அவர் ஒரு நீண்ட பிரகாசமான நெற்றியையும் நீண்ட மூக்கையும் கொண்டவர். பூமியில் நிறைந்திருக்கும் பாவம் மற்றும் ஊழலை அழித்து நீதியை வழங்குவார். அவர் இந்த பூமியை ஏழு ஆண்டுகள் ஆளுவார்.

• நபியின் அஹல் அல்-பைட்-இன் மஹ்தி
  அங்கு ஸிஹாஹ் ஸித்தாவில் இந்தத் தலைப்பில் ஸுனன் அபூ டாவுட், ஸுனன் அல்-திர்மிதி, ஸுனன் இப்னு மஜாஹ் என்னும் பல்வேறு வர்ணனைகள் கொடுக்கப்பட்டன. இவ்வாறான வர்ணனைகளில் மஹ்தி அவரின் அஹல் அல்-பைட்-ஐ சேர்ந்தவர் என்று நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) தெளிவாக உறுதியளிக்கிறார். இவ்வாறான சில வர்ணனைகள் செல்லத்தகுந்தது மற்றும் நம்பத்தகுந்ததாகும்.
  • அலி இடமிருந்து அபி அல்-டஃபில் இடமிருந்து அபு டாவுட்-இன் மேற்கோளாக நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கூறியது:

    لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4283)

    உலகம் ஒரு நாள் முடிவுக்கு வரப்போகிறது என்றால், அந்த நாளில் என் அஹல் அல்-பைட்டைச் சேர்ந்த ஒருவரை கடவுள் அனுப்புவார். அவர் அடக்குமுறை மற்றும் ஊழல் நிறைந்த இந்த பூமிக்கு நீதியை வழங்குவார்.

  • ஸுனன் அல்-திர்மிதி-இல், அசெம் இடமிருந்து நூலாசிரியர் மேற்கோளிடுகிறார், அவர் ஜார் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அவர் அப்துல்லா இப்னு மசூத் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அவர் நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார்:

    لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

    என்னுடைய பெயரைப் போன்ற எனது அஹல் அல்-பைட்-ஐ சேர்ந்த ஒருவர் அரேபியர்களை ஆளும் வரை இந்த உலகம் அழியப் போவதில்லை.

  • மற்றொரு ஆவணத்தின் அடிப்படையில், அசெம் இடமிருந்து அல்-திர்மிதி மேற்கோளிடுகிறார், அவர் ஜார் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அவர் அப்துல்லா இப்னு மசூத் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அவர் முஹம்மது (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார்:

    يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

    என்னுடைய அதே பெயருடன் எனது அஹல் அல்-பைட்-இலிருந்து ஒரு மனிதன் வருவான்.

  • அவரின் ஸுனன்-இல், இப்னு மஜாஹ், முஹம்மது இப்னு அல்-ஹனிஃபர் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அவர் அலி இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அவர் நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார்:

    الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4085)

    மஹ்தி எனது அஹல் அல்-பைட்-இலிருந்து வந்தவர். ஒரே இரவில் அல்லாஹ் அவரைப் பொருத்தமானவராக்குவார்.

  • அவரின் ஸுனன்-இல், இப்னு மஜாஹ் கூறியது:

    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا و َإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَ تَشْرِيدًا وَ تَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4082)

    இறைவனின் தூதர் (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) முன் நாங்கள் அமர்ந்திருந்தபோது, பானு ஹசிம்-இன் ஒரு இளைஞர்கள் குழு கடந்து சென்றதாக அப்துல்லாஹ் வர்ணிக்கிறார். நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) அவர்களைப் பார்த்தபோது அவரது கண்கள் கண்ணீரில் நிரம்பி, முகம் வெளிறியது. நாங்கள் சொன்னோம்: “நபியே! உங்களை ஒருபோதும் நாங்கள் துக்கத்திலும் துயரத்திலும் பார்க்க விரும்பவில்லை.” நபி பதிலளித்தார்: “நாங்கள் எல்லாம் வல்ல இறைவன், நாங்கள் இந்த உலகத்தைவிட மறுமையை விரும்பிய ஒரு குடும்பம். எனது மரணத்திற்குப் பிறகு எனது அஹல் அல்-பைட் துயரத்தையும் இடப்பெயர்வையும் எதிர்கொண்டு வெளியேற்றப்படுவார். இவை அவர்கள் நற்குணங்களுடன் கிழக்கிலிருந்து கருப்புக் கொடிகளுடன் வரும் வரை தொடர்கிறது, ஆனால் அவர்கள் அதைப் பெற மாட்டார்கள். எனவே, அவர்கள் அதற்காக போராடுவார்கள், உதவி செய்யப்படுவார்கள், அவர்கள் கேட்டது வழங்கப்படும். இருப்பினும், அவர்கள் எனது அஹல் அல்-பைட்-இலிருந்து ஒரு மனிதரிடம் விவகாரங்களை சமர்ப்பிக்கும் வரை அவர்கள் அதை ஏற்க மாட்டார்கள். இந்த உலகில் மற்றவர்களால் கொடுங்கோன்மை மற்றும் ஊழல் நிறைப்பட்ட்தால் இந்த உலகில் நீதியை நிரப்புவார். ஆகையால், அந்த நேரத்தில் வாழும் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் பனியில் தவழ்ந்து வந்தாலும் அவர்களை நோக்கி ஓடுவார்கள்

• மஹ்தி பாத்திமாவின் ஒரு குழந்தை

  ஸிஹாஹ் ஸித்தா-வில் வர்ணனைகள் உள்ளன, அவை மஹ்தி பாத்திமா-வின் சந்ததி என்பதை நிரூபிக்கின்றன.

  • ஸுனன் இப்னு மஜாஹ்-இல், நூலாசிரியர் சேத் இப்னு மொசயெப் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அவர் உம்-சல்மாஹ், நபியின் மனைவி இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அதாவது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கூறுகிறார்:

    الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

    மஹ்தி பாத்திமா-வின் சந்ததியில் ஒருவர்.

  • ஸுனன் அபூ டாவுட்-இல், நூலாசிரியர் சேத் இப்னு மொசயெப் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அவர் உம்-சல்மாஹ் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அதில் முஹம்மது நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கூறுவது:

    الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

    மஹ்தி என் குழந்தை மற்றும் பாத்திமாவின் தலைமுறை.

ஹடித் - மஹ்தி மற்றும் நபியுடனான பெயர் ஒற்றுமை (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்)

ஸுனன் அல்-திர்மிதி-இல், திர்மிதி அப்துல்லா இப்னு மசூத் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அவர் கூறுவதாக நபி (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) கூறியது:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

என்னுடைய அஹல் அல்-பைட்-ஐ சேர்ந்த ஒரு மனிதன் அரேபியர்களை அதே பெயருடன் ஆளும் வரை இந்த உலகம் முடிவடையாது.

மற்றொரு ஆவணத்தின் அடிப்படையில், திர்மிதி, ஜார் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு மசூத் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார், அவர் இறைவனின் தூதரிடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார்:

يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

என்னுடைய அதே பெயருடன் ஒரு மனிதன் என் அஹல் அல்-பைட் -இலிருந்து வருவார்.

எனவே, அங்குள்ள ஹடித்கள் மஹ்தி-இன் பெயர் நபியின் பெயரைப் போலவே புனிதமானது, அதுவே “முஹம்மது” என்பதைக் குறிக்கிறார்.

பிற முக்கிய ஹடித்கள்

• ஸுனன் அல்-திர்மிதி:

  عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَشِينَا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَبِيِّنَا حَدَثٌ فَسَأَلْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا زَيْدٌ الشَّاكُّ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ قَالَ سِنِينَ قَالَ فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي قَالَ فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ

  (سنن الترمذي الحديث رقم 2232)

  அபு சேத் கேத்ரி (நபியின் தோழர்களில் ஒருவராவார்) கூறுகிறார்: நபியின் மரணத்திற்குப் பிறகு சோகங்கள் நிகழும் என்ற எங்களின் பயம் அவரைப் பற்றி அவரிடம் கேள்விகளைக் கேட்க வைத்தது. நபி கூறினார்: “மஹ்தி என் நாட்டின் மத்தியில் எழுவார். அவர் ஐந்து, ஏழு அல்லது ஒன்பது ஆண்டுகள் வாழ்வார். ” - ஒரே சந்தேகம் ஹடித்தின் வர்ணனையாளர், ஜாய்டு உடன் தொடர்புடையது. மஹ்தியின் வாழ்க்கையின் திட்டவட்டமான காலம் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களைப் பற்றிய உண்மைகள் குறித்து வர்ணனையாளரிடம் கேட்கப்பட்டது. அவர் பல ஆண்டுகள் வாழ்வார் என்று கூறினார். இறைவனின் தூதர் ஒருவர் வந்து அவரிடம் கேட்பார் என்று கூறினார்: “மஹ்தியே! எனக்கு ஏதேனும் வழங்குங்கள். மேலும், அவர் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய அளவுக்கு தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் அவருக்குக் வழங்குவார்.

• ஸஹீஹ் முஸ்லிம்-இல், நூலாசிரியர், ஜாபர் இப்னு அப்துல்லாஹ் இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார் அவர் நபி இடமிருந்து மேற்கோளிடுகிறார்:

  لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ

  (صحيح مسلم الحديث رقم 156)

  இசா இப்னு மர்யாம் (நபி இயேசு) அனுப்பப்பட்டு, அந்த கீழ்படிந்த குழுவின் ஆட்சியாளர் இசாவிடம், “எங்களுடன் தொழுகைச் செய்யுங்கள் (தயவுசெய்து எங்கள் பிரார்த்தியுங்கள் இமாம்) என்று தீர்ப்பளிக்கும் நாள் வரை என் நாட்டின் ஒரு சமூகம் உண்மைக்காக தொடர்ந்து போராடுகிறது.” அதற்கு இசா பதிலளித்தார்: “இல்லை! உங்களில் சிலர் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்கள், ஏனென்றால் இந்த நாட்டை வணங்குவது கடவுளின் விருப்பம்.”

பிந்தைய ஹடித்-இன் சுருக்கமான ஆய்வு பின்வரும் புள்ளிகளை அளிக்கிறது:

• நபி இயேசு (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) பூமிக்குத் திரும்பும்போது, ஒரு முஸ்லீம் மனிதன் இந்நாட்டின் பிரச்சனைகளைக் கையாளுவர்.
• முஸ்லீம் ஆட்சியாளர் நபி இயேசு(பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) அவர்களிடம் பிரார்த்தனை இமாம் என்று கேட்கிறார் என்பது அந்த ஆட்சியாளரின் நம்பிக்கையையும் நம்பகத்தன்மையையும் நிரூபிக்கிறது. எனவே, இந்த விவரிப்பில் “மஹ்தி” என்ற சொல் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், “மஹ்தி” (அதாவது வழிகாட்டப்பட்டவர்) என்ற பண்பு அந்த நபருக்கு சொந்தமானது என்று அறியப்படுகிறது.
• அந்த முஸ்லீம் ஆட்சியாளரை இயேசு பின்பற்றுவதும், அந்த ஆட்சியாளர் வழங்கிய தலைமை பொருப்பை அவர் ஏற்றுக் கொள்ளாததும் அந்த முஸ்லீமின் ஆட்சியாளரின் மேன்மை நபி இயேசு (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) இடத்தில் நிரூபனமாகிறது, ஏனென்றால் ஒரு உயர்ந்த மனிதன் இருக்கும்போது தாழ்ந்தவரை விரும்புவது என்பது தவறு.
• இந்த வர்ணனைகள் “ஆட்சியாளர்” (அரபு: امیر) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது மஹ்தி என்ற நபரை மட்டுமே குறிக்கும்.

நபி இயேசு (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) மஹ்தியின் துணையாக, வாரிசாகவும் இஸ்லாமின் முன்னோடியாகவும், காலத்தின் முடிவில் கீழே அனுப்பப்படுவார் என்பதை கவனித்திக்கொள்ள வேண்டும். அவர் உலகத்தின் கிறிஸ்தவர்களை மஹ்தி மற்றும் இஸ்லாமிற்க்கு அழைத்து இந்த இரு உலகங்களையும் இணைப்பார். அப்பொழுது, மக்களின் முன்னிலையில், நபி இயேசு (பீ.பி.அ.ஹி. - பீஸ் பி அபான் ஹிம்) இமாமாஹ் (தலைமைப்பதவி)-ஐ மஹ்தியிடம் ஒப்படைத்து அவரைப் பின்பற்றுவார்.