Mahdaviyat Berättelser Hos Sunni Muslimer
Mahdaviyat Berättelser Tolkning

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
I GUDs namn, Den Barmhärtigaste, Den Nådigaste


وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الاَرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الِّذي ارْتَضي لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً يَعْبُدُونَني لا يُشْرِكُونَ بي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاٌولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (النور – 55)

“Gud har lovat de bland er som tror och lever rättskaffens att han skall utnämna dem till ställföreträdare på jorden – som Han gjorde dem till Sina ställföreträdare som levde före dem, , och ge fasthet och styrka till religionen som han har godkänt och ger säkerheten och tryggheten till dem efter rädslan av sina fiender , då de skall ägnar sin dyrkan bara till Mig och inte sätter något vid min sida. Men de som efter detta återfaller i förnekelse av sanningen, förhärdat sig i synd och huligan.”

Gud har gjort förkunnande till de troende människor att tillsist kommer de att få makten över jorden och Islamen sprider sig överallt oroligheter och rädslan tar slut och tryggheten och säkerheten skall ersättas istället för dem . Polytheismen försvinner och Gudens tjänstefolken får dyrka I friheten den enda Guden och varslar till dem som skall gå vilse att om förnekar sanningen skall vara huligana.

Dessutom säger den ädla koranen att:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنّ الارْضَ يَرِثُها عِباديَ الصّالِحُونَ (الانبیاء – 105)

“Och Vi skrev i Zabur att de som lever rättskaffen på jorden skall få ärva jorden.”

Som visar att det är säker att de Gudens rättskaffens tjänarna kommer att äga jorden och de skall få styret på jordens med alla provinser och alla dess gruvor och alla kontinenter . Eller versan nr.5 av Qesas( sagor ):

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (القصص – 5)

“Vi vill att dessa förnedrande och förtrampade människor på jorden bli ledarna( imamer) och låta dem ärva.”

En del av dessa utlovade löfter som Gud har givit har verkställts och muslimer som levde hela tiden med rädslan från fiender fick inte bara hela Arabian halvön utan vann i stora delar av världen.Samtidigt fiender fick nederlag i alla fronter men tillsist kommer den världens islamiska regeringen utrota polyteism och avgudadyrkan och skall ha med sig tryggheten, säkerheten och friheten med sig över hela världen och skall sprida ren monoteismen överallt. Vilken denna löften har inte gjorts ännu.So man måste vänta på detta. Detta kommer enligt traditioner att verkställas i tiden av resningen av “ Mahdi”

Många personer som var i sällskap med profeten Muhammad har sagt berättelser( ahadith) om Mahdi.

Berättelser om uppträdande av Mahdi har sagts av själva profeten Mohammad och de sällskaps personer som bevittnar att Mohammad har sagt dessa berättelser och står i böcker av olika sekter av sunni muslimer och Shia muslimer. En del islamiska vetenskaps personer har skrivit böcker enbart om Mahdi . En stor del av gamla och nya vetenskaps personer har skrivit i sina böcker att berättelser om Mahdi är ju succesiva och omöjligt att förneka dem .

De 6 böcker (Sex Sahah) är mest trogna berättelser böcker hos sunni moslimer efter koranen och deras lärda personer använder dessa böcker som refrenser för berättelser. Dessa är:

  • Sahihe Bokhari
  • Sahihe Moslim
  • Sonane Abu Davoud
  • Sonane Tirmizi
  • Sonane Nisaye
  • Sonane Ibne Majeh

I dessa 6 böker finns det två typer av berättelser om Mahdaviyat ärendet . I den första typen ser man generella påpeckande av Mahdaviyat och andra typen är de berättelser som koncentreras särskild på Mahdi. Först granskar vi de berättelser som bara generellt pekar på Mahdaviyat. Och sedan kommer vi att se på de speciella berättelser om Mahdi.

De Allmänna Mahdaviyat Berättelser I 6 Sahah Böcker
Thakalin Berättelse

Nästan alla de Islamiska sekter accepterar “ Thakalin berättelsen”. Detta finns det I alla de 6 sahih böcker och 43 kamrater av profeten mohammad har berättat den. Det har också kommit i många andra böcker med små förändringar genom tidsförloppen men själva ärendet är oförändrad. Detta är profetens testament och rekomendation till sina efterföljarna(ommat) till uppståndelsens dagen. Profeten vill att muslimer inte lämnar Thakalin annars skall de gå vilse.

Berättelse:

  • 1. Moslim skriver i sin Sahih från Zeid ebne Argham att:

    قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ و وَعَظَ و ذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ و أَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى و النُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَ اسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ رَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ و أَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي

    (صحيح مسلم الحديث رقم 2408)

    En dag Guds profeten Mohammad stannade bredvid en liten flod som hette “KHOM” och ligger mellan Mecka och Medina och predicerade för befolkningen . Han sade: efter en del lov och pris som tillhör Gud , Ni människor Jag är en människa precis som er och det är nära att en kurir från Gud komma för att ta mit liv och jag accepterar Guds invitation. Jag lämnar två dyrbara saker bland er. Den första är Gudens bok (koranen) ta den fast. Profeten rekommenderade mycket folket att verkställa koranen i deras liv.Sedan fortsatte han : “och Etrat*1( min familj), jag rekommenderar er på rätten av min familj” och detta satsen repeterade han i tre gånger.

  • 2. Tirmizi skriver i sit sonan att Gudens Budbärare sade:

    إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا

    (سنن الترمذي الحديث رقم 3788)

    Jag lämnar två saker bland er. Först är den Gudens bok . Ta den fast och ni aldrig kommer att gå vilse tills ni har tagit den vilken Gudens bok är det säkert som en hängande fäste från himlen till jorden. Och Itrat och min Ahlolbeit . De här två kommer aldrig att skilja sig tills de når mig i bassängen (paradiset). Se hur de gör med mina kvarlevande.

De användbara punkter av Thakalin berättelse

  • 1. Gudens bok och hans Ahlolbeit var de mest värdefulla saker hos Gudens Budbärare. Med Thakl ( Thaghel) menar man resans mat, eller en värdefull sak som man behöver att skydda den. Han nämnde Gudens bok och sin familj till Thakalin . Med det namnet ville han säga att de här två saker är stora och värdefulla.
  • 2. Vägledning och lycksalighet skall nås i skuggan av Gudens bok och Budbärarens familj. Tirmizi fortsätter : “ Budbäraren sade: “ om ni tar fast de här två värdefulla saker kommer aldrig att gå vilse” .
  • 3. Budbäraren sade “ Tills de når mig i bassängen( paradiset) och se hur de gör med mina kvarlevande.” Man förstår att människornas vägledning beror på de här två saker.De kan inte välja koranen och lämnar profetens familj.
  • 4. Det står i Tirmizis Sonan att Guds Budbäraren sade:”De här två saker skiljer inte sig från varandra tills de når mig i bassängen( paradiset)” ch det betyder att Koranen och hans Ahlolbeit skall finnas och skall vara kvar till uppståndelse dagen. Man kan inte heller skilja de från varandra . Såsom det finns Koranen bland oss måste Budbärarens Ahlolbeit också finnas bland oss.
  • 5. En annan punkt som Guds Budbäraren sade i detta tradition var att:“Se hur de gör med detta mina kvarlevande”. Den viktigaste är att profeten introducerar koranen och sin Ahlolbeit som Thakalin och två efterträdare istället för sig själv.
  • Och den viktigate punkten som man förstår av Thakalin berättelse är argument och renhet av budbärarens Ahlolbeiten. Att sammansätta hans Ahlolbeit bredvid koranen är mycket viktig.
  • Här råder inget tvivel på att koranen är en bok som innehåller varken partikeln av ogilltighet eller misstag i sig. Därför kan man inte ha motsättning mot detta. Att Guds Budbäraren sätter de bredvid varandra och att de inte skiljer sig från varandra till uppståndelse dagen och om man lämnar de skall man villseleda visar att de här två Thakalin är verkliga och det betyder renheten. Med granskningen av Guds Budbärarens tal att “de kommer inte att skilja sig från varandra” förstår man att det inte finns någon motsättning mellan koranen och hans Ahlolbeit. Ahlolbeit säger samma sak som koranen har sagt och det betyder inget annat än renhet.

Hans Familj och Ahlolbeit i Thakalins berättelse

Nu skall vi se , vem är hans Ahliobeit som profeten nämnde i sina ord. Detta frågan också finns för tolkningen av en del av versen 33 av sura33 “Gud vill rengöra er, ni som är profetens (AHLOLBEIT) närmast från all smuts och göra er renhet fullkomlig”( Al Ahzab -33). Frågan är att vem är de som är Profeten närmast?

vem är de som är Profeten närmast?

Sunni muslimer har sagt olika teorier om detta vilka tre av dem är välkända.

  • 1. En del av de menar att med Ahlolbeit menas Budbärarens hustrur
  • 2. En annan grupp menar att med Ahlolbeit menas Budbärarens hustrur och hela Bani Hashem ( barnen av Hashem) som att ge gåvan till de är förbjuden vilka är Ali dynastin , Aghil dynastin, Jafar dynastin och Abbas dynastin,
  • 3. Med Ahlolbeit menas endast själva profeten, Ali ( Budbärarens svärson och hans kusin)Fatemeh (Profetens dotter och Alis hustru) Hassan och Hussein ( två söner till Ali och Fatemeh och Budbärarens barnbarn )

Den rätta vägen är att vi tittar på orden som finns i uttalet av själva Profeten och se vilka personer ligger i Ahlolbeit cirkeln. Vi läser i olika berättelser i Sahihe Moslim och Sahihe Tirmizi att Budbäraren har introducerat sin Ahlolbeit och familj i sitt uttal och i sin verkning.

  • 1. Moslim skriver i sin Sahih från Ayeshah , Islams Profetens hustru att:

    خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

    (صحيح مسلم الحديث رقم 2424)

    Profeten gick ut ur huset på morgonen och han hade på sig en mönstret slöja av svart hår på sina axlar. Efter en stund kom Hassan ibne Ali ( Hassan son av Ali ) och Profeten satte honom under sin slöjan. Sen kom Hossein ibne Ali ( hossein son av Ali) och satte honom ocksåunder sin slöjan . Sen kom Fatemeh ( hans dottern) och satte henne under sin slöjan . sedan kom Ali och satte honom också under sin slöjan . Sedan läste detta versan :

    “قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا”

    “Gud vill rengöra er, ni som är Profetens (AHLOLBEIT) närmast från all smuts och göra er renhet fullkomlig”( Al Ahzab -33).

  • 2. Moslim skrivr I sin Sahih i “Fazail ol Sahabah”( insats rang av Budbärarens sällskapsmännen) avdelning i tolkning av vers 61 av Al Imran skriver från Saad Abi Vaghass att:

    لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَلِيًّا وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي

    (صحيح مسلم الحديث رقم 2404)

    När denna versan kom ned “فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ” Låt oss kalla våra barn och era barn …..” sade Guds Profeten kallade Ali, Fatemeh, Hassan och Hossein och sade : “ oh Gud dessa är min Ahlolbeit ( familj) “

  • 3. Angående versan 33 av al ahzab som är känd för renings versan, skriver Tarmazi i sitt dokument:

    مَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَ عَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَ أَنْتِ عَلَى خَيْرٍ

    (سنن الترمذي الحديث رقم 3205)

    När versan kom ned till Profeten إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا Gud vill rengöra er, ni som är Profetens (AHLOLBEIT) närmast från all smuts och göra er renhet fullkomlig”( Al Ahzab -33) , Profeten var i Omme Salamehs hus . Han framkallade Fatemeh, Ali , Hassan och Hossein och samlade de alla under sin slöjan.Sen sade Han : “ Oh Gud dessa är min Ahlolbeit . Rengör dem från all smuts och gör de renhet fullkomlig.” Sedan frågade Omme Salameh honom att du Gudens Budbärare! är jag också med dem? Profeten svarade henne : “ du står I ditt eget plats och har ett bra ställe( men du är inte med den här gruppen)”

  • 4. Tarmazi skriver I sitt dokument från Anas bin Malek:

    أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

    (سنن الترمذي الحديث رقم 3206)

    Gudens Budbäraren gick kontinuerligt i 6 månader förbi Fatemehs hus när i gryningen skulle gå till morgonsbönen och han brukade säga: ”Bön , ni Ahlolbeit ,

    ِانَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

    Gud vill befria er, ni som står Profeten närmast, från all [jordisk] smuts och göra er renhet fullkomlig.”

Det är säkert och klart att Profetens Ahlolbeit är begränsade till få och speciella personer. Enligt berättelser är det säkert att profetens Ahlolbeit består av de personer som hande närvarande i fördöms händelse( Al Imran- 61). De var ju Ali, Fatemeh, Hassan och Hossein.

Vad menas med Itrat av Profeten och vem är de?

Närstående personer till en person kallas för “ Itrat “ , och ordet menas inte hela släktningar. Att Profeten har berättat flera gånger om Thakalin och i Thakalin berättelse jämlikar han sin Itrat och Ahlolbeit med Koranen innehåller mycket viktig och avgörande punkt. Man skall se nogrann på hans tal. Koranen skall leva tills vidare och tills världens avslutningen. Då det måste finnas någon från profeten Ahlolbeit eller Itrat ( familj) bredvid koranen. Man skall ta dem fast och efterfölja de annars kommer man att villseledas.

Många lärda personer från Sunni muslimer menar att Profetens Ahlolbeit består av Ali, Fatemeh ovh Fatemes barn. Ibne Hejr en stor lard person och specialist av berättelser och religions juridik skriver I sin bok från Abu Bakr : “ Ali är den viktigaste person i profetens Itrat. ” Ibne Hejr fortsätter att “ Itrat måste vara de personer som vara eminent liksom Koranen att man kunna ta fast dem till uppståndelse dagen och de skall vara säkra elementer för jordens invånare. Därför förordnar Profeten alla muslimer att ta fast på hans Ahlolbeit.

Nu skall man se på att vem är den nuvarande person från Guds profetens Ahlolbeit och Itrat.?

Profetens uttal i Thakalin berättelse är mycket nogrann och allvarlig att varje muslim måste känna Ahlolbeit till världens avslutningen. Profeten säger att: “ de här kommer inte att skilja sig från varandra” . Nu måste vi hitta Ahlolbeit och Itrat för yttersta tiden. En rätttrogen person förstår att profeten själv har visat sin Ahlolbeit och Itrat och på grund av berättelser som Sunni muslimers lärda personer har nämnt i sina Sahih böcker, med profetens Ahlolbeit och Itrat som finns i Thakalin berättelser menas de tolv Imamer av Profetens generation och de tolv Khalifa som berättelser om dem skall förklaras.

Gudens Budbärare har nämnts Mahdi i flera berättelser att Han är en person från Profetens Ahlolbeit och Itrat att han är koranens rättvisan och han har renheten. Det betyder att Profeten har givit ultimátum till alla och har förklarat att jorden är aldrig tomt av Ahlolbeit och Itrat. Såsom jorden är aldrig tomt av Koranen.

I Tarmazis Sonan står profetens uttal, att Guds Sändebuden sade:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

Världen tar inte slut innan en man från min Ahlolbeit vilken hans namn liknar mitt namn styr och regerar på araber.

I Abu Davoud Sonan står att : Abu Said Khezri säger att Profeten sade:

الْمَهْدِيُّ مِنِّي

(سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

Mahdi är från mig.

I Abu Davoud Sonan står att Omme Salameh säger att Profeten sade:

الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

Mahdi är från min Itrat och av Fatemes barnen.

I Ibne Maje står det att:

الْمَهْدِيُّ مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

Mahdi är av Fatemes barnen.

Enligt ovannämnda berättelser förstår man att koranen och Ahlolbeit har aldrig varit skilda från varandra och samt Mahdi är en av Fatemes barnen och tillhör Profetens Ahlolbeit och Itrat och en av Thakalin som koranens motsvarighet och om man tar honom fast bredvid koranen får man lycksalighet.

De tolv kalifer berättelser

De tolv kalifernas berättelser är en av de tillförlitiga berättelser som har kommit i alla de 6 viktiga sunni muslimernas böcker. Alla har skrivit detta berättelsen av Profeten och detta är bestämd.

Berättelser i Sahah

Bokhari har skrivit i sitt dokument av

سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ

(صحيح البخاري الحديث رقم 6796)

Jar ibne Samarah att Profeten sade: “Det skall komma tolv Emirer ”, och sedan sade han någonting som jag inte hörde den. Min pappa sade : Profeten säger: “ alla de här Emirer är från Quraysh stam. “

Det har också kommit i Sahih av Moslim att:

عن جَابِرِ بن سَمُرَةَ قال: دَخَلْتُ مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يقول: إِنَّ هذا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حتى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً. قال: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قال: فقلت لِأَبِي: ما قال؟ قال: كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1821)

Jaber ibne Samarah säger:“ jag tillsammans med min far gick hos Guds Sändebuden och jag hörde att han sade : “ Den Islamiska kalafat ( Islamiska styrelsen) kommer inte att avslutas innan de tolv efterträdarna regerar bland dem, och sedan sade han någonting som jag inte hörde den. Min far sade : Profeten säger: “ alla de tolv kaliferna är från Quraysh stam. “

Och med detta berättelse:

عن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ قال كَتَبْتُ إلى جَابِرِ بن سَمُرَةَ مع غُلَامِي نَافِعٍ أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ من رسول اللَّهِ صلي الله عليه وآله قال فَكَتَبَ إلي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله يوم جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِيُّ يقول: لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حتى تَقُومَ السَّاعَةُ أو يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1822)

Amer ibne Saad Abi Vaghass säger: Jag tillsammans med min slav skrev ett brev till Jaber ibne Samarah och bad honom att skriva den som hade hört av Guds Budbäraren. Jaber skrev till mig: Det var en fredags kväll ,dagen därpå hade Aslami stenats sen sade Guds Budbäraren att : “Religionen kontinuerligt kommer att stanna kvar tills uppståndelse dagen kommer, och tolv Kalifer skall vara för er som alla de är från Quraysh stam.”

Vi kan förstå dessa ärenden av berättelser som finns i Sahah om de tolv kaliferna:

  • 1. Kalafat skall begränsas till de här tolv kaliferna efter Guds sändebudet.
  • 2. Alla de är från Quraysh stam . precis som Profeten själva.
  • 3. Stolhet och värdigheten av religionen beror på de här tolv kaliferna det betyder att när en av de här kaliferna lever är Islams Religionen fast och stående.
  • 4. Den Islams religionen kommer inte att ta slut innan de tolv kaliferna regerar.
  • 5. Den som man förstår från traditioner är att kalafat skall vara kontinuerligt och utan tidsintervall därför kallas den för Kalife . ordet betydet också “efterträdare” liksom : “ han blev hans kalife ( efterträdare) bland hans familj” . Kalife är en efterträdare av sin föregående person som är död eller har okunnighet att regera.

De tolv kalifernas egenskaper

Det är klart att Gudens sändebudets kalife skall vara en person som fruktar Gud och skall ha pietit och samt måste kunna verkställa rättan och anbefalla rätten och förbjuda orätten . Om någon kallar sig som Guds sändebudets kalife men han gör utsvävningar då är säkert kan inte vara Gudens sändebudets efterträdare. Han är satans efterträdare. Eftersom kalife måste ha ett tecken av sin föregående person.

Om dessa tolv kaliferna som efterträder Guds Sändebudet finns det olika tolkningar bland sunniter som en del av de är svaga . Vi pekar på två exemplar av dessa

a) En tolkning är en att dessa tolv kaliferna är: Abubakr,Omar, Osman, Ali, Moaviyah , Yazid ibne Moaviyah ,Moaviyah ibne Yazid, Marvan ibne Hakam , Abdolmalik ibne Marvan, Valid ibne Abdolmalik , Soleiman ibne Abdolmalik och Omar ibne Abdolaziz,

Såsom nämndes Kalife betyder en person som kan företräda Guds Profeten . Kan man acceptera att en person blir kalife medan han verkar mot Guds bok och mot Profetens väg . Det stod i Profetens uttal att de här tolv kaliferna orsakar Stolhet och värdigheten av Islamen och muslimer. Om det har varit så under styren av dessa kaliferna? Om det har varit så under styret av Yazid ibne Moaviyah? Det har sagts att en person gick hos Omar ibne Abdolaziz och lovprisade Yazid ibne Moaviyah. Omar ibne Abdolaziz blev mycket arg på mannen och beordnade att piska mannen med 60 slagar.

Yazid martyrde Hossein , profetens barnbarn . Yazid var en fräck person och supare. Han gjorde många kriminaler under sitt styre i 4 åren som han hade makt . Är det rätt att man kalla honom som en av de tolv kalifer som företrädar profeten? Soyouti har skrivit boken “ historien av Kalifer” där har han skrivit om all kriminaliteter och utsvävningar som de hade gjort som varje muslim skäms av att man kalla dem för “muslemernas kalife”.

Då svagheten av detta tolkningar är klart.

b) Det finns en annan tolkning om de tolv kalifer som säger att de behöver inte komma och regera kontinuerligt utan de fyra första regerade redan efter profeten och de andra fyra kalifer var , Hassan ibne Ali , Moaviyah, Ibne Zobeyr och Omar ibne Abdolaziz , och sedan kommer fyra andra kalifer som skall regera innan uppståndelse dagen.

Men detta tolkningen är inte rätt. Eftersom profetens uttal grundar sig på att dessa tolv kalifer kommer att regera kontinuerligt och de kommer en efter en . Utan tvivel blir detta typ av tolkning också ogilltigt.

Ibne kasir en välkänd tolkare av koranen skriver I sin bok om att :

و معنی هذاالحدیث البشارة بوجود اثنی عشر خلیفه صالحاً یقیم الحق و تعدل فیهم... والظاهر ان منهم المهدی المبشر به فی الاحادیث الواردة بذکره،

(Betydelse av de berättelser om de tolv kalifer är rättfärdiga kalifer, som verkställa rätten. En av dessa tolv kalifer är “ Mahdi” som har påpekats på honom i olika berättelser .)

Också I bokn Bazlol Majhoud som förklarar Sonan av Abu Davoud efter granskningar och förklaringar av olika berättelser om de tolv kalifer skriver att:

و آخرهم الامام المهدی و عندی هذا هو الحق

(det är säkert att den sista kalife av de tolv kalifer är Imam Mahdi och jag tror på uttalet som en rätt.)

I boken av Sahihe Bokhari skriver han : Profeten sade :

يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا

(صحيح مسلم الحديث رقم 2913)

I ände av världen regerar en kalife som gör donation av egendomar och tillhörigheter utan någon räkneskap.

Man skall se nogrann på att namnet “kalife خلیفه” har nämnts också i detta berättelsen.

På andra sidan har sagts i Shia berättelser och traditioner att med de här tolv kalifer menas de tolv Shia Imamer. Vilken den första av dem är Imam Ali ibne Abitaleb och sedan är Hassan och efter honom är det Hossein och sedan nio andra imamer från Hosseins generationen som den sista av de skall vara Mahdi. Alla de har varit kontinuerligt och har kommit en efter en. Dessa berättelser är tillförlitiga på siffran och det visar att kalifer har begränsats på dessa tolv personer.

En del av forskarna hos sunni muslimer har sagt: De tolv kalifer är det samma tolv imamer hos Shia muslimer och de är profetens Ahlolbeit . De kan inte vara de Omavianska härskarna. Därför att deras nummer är ju mer än tolv personer och många av de har begått fruktansvärda brottsligheter. Samt de kan inte vara Abassianska härskarna på grund av samma orsaker. Därför måste de tolv kalifer vara det samma de tolv Imamer från budbärarens Ahlolbeit. Vilka börjades från Ali och kommer att slutas till Mahdi och alla av de var rättskaffen och avhållsamma och fruktade Gud.

De speciella Mahdaviyat Berättelser i de 6 Sahah
Berättelser om Mahdis föräldraskap

Att bekänna alla saker beror på att bekänna fenomenets föräldraskapet. På grund av att Mahdi ärendet är mycket viktig subjekt och budbäraren har informerat oss av honom , att han är den sista kalife av de tolv kalifer, måste man visa hans föräldraskapet.

  • 1. Mahdi är ett av barnet av Abdolmotallib
    Ibne majeh har skrivit i sonan från Anas Ibne Malek att Gudens sändebudet sade:

    نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا و َحَمْزَةُ وَ عَلِيٌّ وَ جَعْفَرٌ و َالْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ الْمَهْدِيُّ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4087)

    Vi, barn till Abdolmotallib är herrarna av paradiset.Jag , Hamzeh( profetens farbror) , Ali, Hassan, Hossein och Mahdi.

    Detta berättelse visar att Mahdi är från Abdolmotallibs generationen. ( Mohammads farfar)

  • 2. Mahdi är från budbärarens generation
    Abu said Khedri har skrivit : Guds sändebudet sade:

    الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَ ظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

    Mahdi är från mig , han har en stort och ljus panna och en lång näsa. Han kommer att fylla jorden med rättvishet vilken Innan honom är jorden fyllt med orättvisheten.Han kommer att behärska över jorden i sju år.

  • 3. Mahdi är från Ahlolbeit
    Det finns olika berättelser I de 6 sahah .Särskild står om detta sonan av abu Davoud , Tarmazi och ibne Majeh att budbäraren har förklarat tydligt att Mahdi tillhör Ahlolbait en del av dessa berättelser är tillförlitiga och tungt vägande.
    • a. Abu Davoud skriver i sin sonan från Abi Altofeil att :

      لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا

      (سنن أبي داود الحديث رقم 4283)

      Ali sade: budbärarensade : “Gud skall upphöja en man från Ahlolbeit och han kommer att fylla jorden med rättvishet vilken Innan honom är jorden fyllt med orättvisheten. även om bara en dag skall vara kvar av världens liv.

    • b. Tarmazi skriver I sin sonan från Asem från Zar, från Abdollah ibne Masoud att :

      لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

      (سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

      Budbäraren sade: världen tar inte slut innan en man från min Ahlolbeit som hans namn liknar mitt namn kommer och härskar på Araber.

    • c. Också Tarmazi skriver från Asem från Zar, från Abdollah ibne Masoud att : budbäraren sade:

      يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

      (سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

      Det kommer en man från min Ahlolbeit som har samma namn som jag.

    • d. Ibne Majeh skriver i sin sonan från Mohammad ibne Hanifeh från Ali att : budbäraren sade:

      الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ

      (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4085)

      Mahdi är från oss Ahlolbeit. Gud formar ut hans ärendet inom en natt.

    • e. Det står också i sonan av ibne Majeh att:

      عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا و َإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَ تَشْرِيدًا وَ تَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ

      (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4082)

      Abdollah säger att: en dag var vi hos Guds budbäraren . Samtidigt gick förbi en grupp av ungdomar av Bani Hashem . När profeten såg dem, hans ögon blev fullt med gråtan och blev ledsen. Vi sade till honom att vi vill aldrig se att profeten bli ledsen. Han svarade: “ Vi är en dynasti som den sublimitets Guden har väljat för oss den andra världen istället för denna världen och efter min död kommer min Ahlolbeit att bemöta stora svårigheter, lösdriveri och vandring. Tills det kommer en grupp av människor från östern med svart flaggor . De vill ha välgörande och får inte den . De bekämpar mot makterna och de får hjälp och vinner. Sedan får de allt som ville ha, men de tar inte emot dem tills överlämnar styret till denna mannen från Ahlolbeit . Han kommer att fylla upp jorden med rättvisheten som är fullt med orättvisheten innan dess. Varje av er som finns I dåvarande tiden skall ansluta sig till de även om att vara liksom att man kan gå på bröstet på snö.

  • 4. Mahdi är en av barnen av Fatemeh

    Det finns berättelse i de 6 Sahah som bevisar att Mahdi är barn av Fatemeh barnen.

    • 1) Ibne Maje skriver I sin sonan från Said ibne Mosayyeb från Omme Salameh ( sändebudets hustru) att budbäraren sade:

      الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

      (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

      Mahdi är av Fatemehs barnen.

    • 2) Abu Davoud skriver i sin sonan från Said ibne Mosayyeb från Omme Salameh ( sändebudets hustru) att budbäraren sade:

      الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

      (سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

      Mahdi är från min dynasti och av Fatemehs barnen.

Berättelse o matt Mahdi har samma namn som budbäraren

I Tarmazis sonan har skrivits från Abdollah ibne Masoud att : budbäraren sade:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

Världen tar inte slut tills en man av min Ahlolbeit som hans namn är liksom mitt namn kommer att behärska över Araber.

Också Tarmazi pekar på ett annat dokument från Abdollah ibne Masoud att : budbäraren sade:

يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

Det kommer en man från min Ahlolbeit som har samma namn som jag har.

Enligt dessa berättelser Mahdi namnet är det samma helige namnet av höga budbäraren , som är “Mohammad”.

Andra viktiga berättelser
  • 1) Det står I Tarmazi sonan :

    عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَشِينَا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَبِيِّنَا حَدَثٌ فَسَأَلْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا زَيْدٌ الشَّاكُّ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ قَالَ سِنِينَ قَالَ فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي قَالَ فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2232)

    Abu said Khedri en av de kända personer som var i sälskap med Guds sändebud säger: Vi var mycket oro för de händelser som var möjligt att hända efter hans död. Vi frågade honom. Guds budbäraren sade: Mahdi skall uppträda bland mina efterföljarna och kommer att regera 5 eller 7 eller 9 år . Tviveln på siffror är den talandes fel. Sedan Guds budbäraren fortsatte :” Det kommer en person hos honom ( Mahdi) och begär hjälp av honom,och säger hjälp mig Mahdi! Och Mahdi ger honom några kilo Guld och silver att han kunna bära den.

  • 2) Det står I Moslims Sahih från Jaber Bin Abdollah att : Guds Budbäraren sade:

    لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ

    (صحيح مسلم الحديث رقم 156)

    En grupp av minaefterföljare bekämpar för rättens väg till uppståndelse dagen sen uppträder Jesus , och Emiren av denna gruppen ber jesus att bli deras Imam . Jasus tackar de och säger nej. En del av er är Emir på andra och Gud vill upphöja detta människor (Ommat).

I granskningen av detta berättelse förstår man att:

  • a) Den första: När Jesus kommer tillbaka, är en man av muslimer som styr över dem.
  • b) Den andra : Mannen begär jesus att bli imamen av folket. Vilken visar godhet av en troende Emir. Berättelsen nämnar inte namnet av Mahdi men pekar på hans egenskaper som är vägledare .
  • c) Den tredje är att Jesus accepterar inte att bli Imam och bli framför muslimernas Emir. Det betyder att muslimernas Emir är framstående än jesus.
  • d) Den fjärde är att in I detta berättelse kallas muslimernas ledare för Emir (امیر) och Emiren kan inte vara någon annan än Mahdi.

Man skall veta att Jesus skall återkomma till världen i ändheten av världen och när Mahdi har uppträtt och har ärvt Islamen. Han kommer att bjuda alla de kristna i världen att sluta sig in till Mahdis krafter han kommer att kalla Mahdi som sin Imam framför folket och säger att han är framstående av honom.