ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮಹ್ದಿ

ಮಹ್ದಿ ಬಗ್ಗೆ ಹದೀಸ್ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಕೃಪೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ

وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الاَرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الِّذي ارْتَضي لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً يَعْبُدُونَني لا يُشْرِكُونَ بي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاٌولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (النور – 55)

“ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲಿನವರಿಗೆ [ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ] ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಡುವನು ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿರುವ ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರಿಗೆ [ಅದರಲ್ಲಿ] ಸ್ಥಾಪಿಸುವನು ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಯ, ಸುರಕ್ಷತೆಯ ನಂತರ ಆತನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಯಾರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ - ಆಗ ಅವರು ಧಿಕ್ಕಾರದ ಅವಿಧೇಯರು ”

ಸೂರಾ ಅನ್-ನೂರ್ (24) ನ 55 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ನೀತಿವಂತ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುವುದಾಗಿ ದೇವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಲಿದೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಮತ್ತು ಅಭದ್ರತೆಗಳು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸೇವಕರು ಅನನ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವನು / ಅವಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಆಶ್ರದ್ಧಾವಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರಿಗೆ ಅಲ್ಟಿಮೇಟಮ್ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಉದಾತ್ತ ಕುರಾನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ::

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنّ الارْضَ يَرِثُها عِباديَ الصّالِحُونَ (الانبیاء – 105)

“ಮತ್ತು ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದೇವೆ (ಜಬರ್ = ಕೀರ್ತನೆಗಳು),ನನ್ನ ನೀತಿವಂತ ಸೇವಕನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸಂದೇಶದ ನಂತರ (ಮೋಶೆಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ).”

ಸೂರಾ ಅನ್ಬಿಯಾ (21) ರ 105 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೈವಿಕ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನೀತಿವಂತರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದ್ಯವು ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಖಂಡಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿಗಳನ್ನು ದೇವರ ಯೋಗ್ಯ ಸೇವಕರು ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸೂರಾ ಅಲ್-ಕಸಾಸ್ (28) ನ 5 ನೇ ಪದ್ಯದಂತಹ ಕುರಾನ್ನ ಇತರ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ:

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (القصص – 5)

ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಬಡವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಶೋಚನೀಯರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಭೂಮಿಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಹತ್ವದ ದೈವಿಕ ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಭಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಈ ಧರ್ಮದ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ವದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ, ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆ, ಶಾಂತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ಹರಡುವ ಜಾಗತಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಗುರಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ “ಮಹ್ದಿ” ಯ ಏರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹ್ದಿ ಕುರಿತ ಹದೀಸ್ ಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಸ) ರ ಅನೇಕ ಸಹಚರರು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಸ) ರವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹ್ದಿಯ ಏರಿಕೆಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಹಚರರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು (ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಹದೀಸ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ) ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಿಂದ ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಹದೀಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಬಣಗಳು (ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಸೇರಿದಂತೆ). ಕೆಲವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಹ್ದಿ ಕುರಿತು ವಿಶೇಷ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಹ್ದಿ ಕುರಿತ ಹದೀಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಿಹಾ ಸಿಟ್ಟಾ (ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತ ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಸುನ್ನಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಉದಾತ್ತ ಕುರಾನ್ ಅನುಸರಿಸಿ ಸುನ್ನಿಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ:

• ಸಾಹಿಹ್ ಬುಖಾರಿ
• ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ
• ಸುನಾನ್ ಅಬು ದಾವೂದ್
• ಸುನಾಲ್-ತಿರ್ಮಿಧಿ
• ಸುನಾನ್ ಅಲ್-ನಸಾಯಿ
• ಸುನಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಜಾ

ಸಿಹಾಹ್ ಸಿಟ್ಟಾ ಮಹ್ದಿಸಂ ಕುರಿತ ಎರಡು ವರ್ಣಪಟಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಮೊದಲ ಸರಣಿ ಹದೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಹ್ದಿಸಂ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹದೀಸ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿನ ಹದೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಹದೀಸ್ಗಳಿವೆ, ಅದು ಮಹ್ದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲು ಅಧಿಕೃತ ಸಿಕ್ಸ್ನ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಮಹ್ದಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಹದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಿಹಾ ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಮಹ್ದಿಸಂ ಹದೀಸ್

ಹದೀಸ್ ಅಲ್-ತಕಲಾಯೆನ್

ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಬಣಗಳು ಒಪ್ಪಿದ ಹದೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು “ಹದೀಸ್ ಅಲ್-ತಕಲಾಯೆನ್” ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಹದೀಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಸ) ರ ಸುಮಾರು 43 ಸಹಚರರು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ನಿರೂಪಣೆಯ ಅರ್ಥಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಅವರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದು, ಇದು ಎರಡು ಭಾರವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು (ಅಲ್-ತಕಲಾಯೆನ್) ಹಿಡಿದಿಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಬಾರದು.

ಹದೀಸ್ ಪಠ್ಯ:

• 1. ಮುಸ್ಲಿಂ ತನ್ನ ಸಹೀಹ್ನಲ್ಲಿ, ಜೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಅರ್ಕಾಮ್ ಅವರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

  قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ و وَعَظَ و ذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ و أَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى و النُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَ اسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ رَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ و أَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2408)

  ಒಂದು ದಿನ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶಗಾರ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ ನಡುವೆ ಇರುವ “ಖುಮ್” ಎಂಬ ವಾಟರ್‌ಹೋಲ್ ಬಳಿ ನಿಂತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾಪನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಓ ಜನರೇ! ನಾನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶವಾಹಕನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬರಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಎರಡು ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ದೇವರ ಪುಸ್ತಕ, ಅದಕ್ಕೆ ನೀವು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಿಡಿದಿರಬೇಕು.” ನಂತರ ಪ್ರವಾದಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ (ನನ್ನ ಮನೆಯವರು)! ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾನು ಈ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ.” ನಂತರದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು.

• 2. ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಿರ್ಮಿಧಿ ದೇವರ ಸಂದೇಶಗಾರ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ನಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

  إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3788)

  ನಾನು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮಗೆ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನೀವು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ದಾರಿ ತಪ್ಪಬಾರದು. ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು; ಅದು ದೇವರ ಪುಸ್ತಕ, ಅದು ಆಕಾಶದಿಂದ ನೇತಾಡುವ ಹಗ್ಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್. ಈ ಎರಡು ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊಳದಲ್ಲಿ (ಪ್ಯಾರಡೈಸ್) ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಿ ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು.

ಹದೀಸ್ ಅ ಲ್-ತಕಲಾಯನ್ ಅವರಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳು

• ದೇವರ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ (ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ) ಪ್ರವಾದಿಯವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಥಕಲಾಯನ್” ಎಂಬುದು “ಠಾಕಲ್” ಮೂಲದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ “ನಿಬಂಧನೆ” ಅಥವಾ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತು. ಅವರು ದೇವರ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು “ಠಾಕಲೇನ್” ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
• ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು ಅಲ್ಲಾಹನ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ತಿರ್ಮಿಧಿ ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಅವರ ಪ್ರಕಾರ: “ನೀವು ಈ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.”
• ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಹೇಳಿದರು: “ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಳದಲ್ಲಿ (ಪ್ಯಾರಡೈಸ್) ಸೇರುವವರೆಗೂ”ಮತ್ತು “ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.” ಈ ಎರಡು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಜನರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವು ಇಬ್ಬರು ಅನುಸರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರನ್ನು ಬಿಡೋಣ.”
• ಸುನಾನ್ ಅಲ್-ತಿರ್ಮಿಧಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರುವ ತನಕ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಾರದು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಳದಲ್ಲಿ (ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ನಲ್ಲಿ)”. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥ ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕುರಾನ್ ಇನ್ನೂ ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನ್ನು ಉಹಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಹೇಗೋ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಉಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನೋಬಲ್ ಕುರಾನ್ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಇರುವವರೆಗೂ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಸಹ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
• ಈ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ “ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಉಳಿದಿರುವ ಈ ಇಬ್ಬರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೋಡಿ.” ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಈ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಖುರಾನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರನ್ನು ಎರಡು ಭಾರವಾದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
• ಹದೀಸ್ ಅಲ್-ತಕಲಾಯನ್ ಅವರಿಂದ er ಹಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಪುರಾವೆ. ಕುರಾನ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ (ಪ್ಬಿಯುಎಚ್) ರವರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಹಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ದೋಷ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥತೆಯಿಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಕುರಾನ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನದ ದಿನದವರೆಗೂ ಅವರ ಮುರಿಯಲಾಗದ ಬಂಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈ ಎರಡು ಅಮೂಲ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಎರಡನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರುವುದು ದಾರಿ ತಪ್ಪಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎರಡು ತೂಕದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಮ್ಮಿತಿಯನ್ನು ಈ ಅಂಶಗಳು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಅವನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ “ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಎಂದಿಗೂ ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇತ್ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ವಿರೋಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇತ್ ಕುರಾನ್ನ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ?

ಹದೀಸ್ ಅಲ್-ತಕಲಾಯನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್

ಈಗ ನಾವು ಈ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಬಂಧು ಮತ್ತು ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕಲಿದ್ದೇವೆ. ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪದ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗ (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً انما یرید الله ಸೂರಾ ಅಹ್ಜಾಬ್ನ 33 ನೇ ಪದ್ಯದ ಭಾಗ). ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಯಾರು, ಅವರ ಅಂತರ್ಗತ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ದೇವರು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಯಾರು?

ವಿವಿಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸುನ್ನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ:

• ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ
• ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬಾನು ಹಾಶಿಮ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ದತ್ತಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಅಲಿ, ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಅಕಿಲ್, ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಜಫಾರ್ ಮತ್ತು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
• ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಸ), ಅಲಿ (ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಳಿಯ ಮತ್ತು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ), ಫಾತಿಮಾ (ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಪತ್ನಿ), ಮತ್ತು ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ (ಅಲಿ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಸಂತತಿಗಳು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್).

ಈ ಹದೀಸ್ನ ನ್ಯಾಯಯುತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿ ತನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ತಿರ್ಮಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹದೀಸ್ ಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ತನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇತ್ ಅನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾನೆ

• ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಆಯಿಷಾ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

  خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2424)

  ದೇವರ ಸಂದೇಶಕಾರನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟರು. ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಬಂದು ಪ್ರವಾದಿ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲಂಗಿಯ ಕೆಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ನಂತರ ಹುಸೇನ್ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲಂಗಿಯ ಕೆಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ನಂತರ ಫಾತಿಮಾ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಅವಳಿಗೆ ಹೊದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲಿ ಬಂದು ಮೇಲಂಗಿಯ ಕೆಳಗೆ ಹೋದನು. ನಂತರ ಅವರು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು:

  “قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا”

  “[ಪ್ರವಾದಿಯ] ಮನೆಯ ಜನರೇ [ಪಾಪದ] ಅಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು [ವ್ಯಾಪಕ] ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಅಲ್ಲಾಹನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ”

• ಮುಬಹಾಲಾ ಪದ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ (ಸೂರತ್ ĀlʻImrān ಪದ್ಯ 61) ಸಾಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಹಚರರ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ವಕಾಸ್ ಅವರ ಹದೀಸ್ ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

  لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَلِيًّا وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2404)

  ಯಾವಾಗ ಪದ್ಯ

  فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ

  (ನಾವು ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ) ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಸ) ಅಲಿ, ಫಾತಿಮಾ, ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರಿಯ ಕರ್ತನೇ! ಇವು ನಿಜಕ್ಕೂ ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್”.

• ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ಸೂರಾ ಅಹ್ಜಾಬ್ನ 33 ನೇ ಶ್ಲೋಕ) ತಿರ್ಮಿಧಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

  مَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَ عَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَ أَنْتِ عَلَى خَيْرٍ

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3205)

  ! ِانَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (“ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಶುದ್ಧನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ”) ಎಂಬ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ನ್ನನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಉಮ್-ಸಲಾಮಾ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು. ಮತ್ತೆ ಅವನು ಫಾತಿಮಾ, ಹಾಸನ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆದು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಅಲಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು. “ಓ ಕರ್ತನೇ! ಇವು ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್. ಆದುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ. ” ಆಗ ಉಮ್-ಸಲಾಮಾ ಕೇಳಿದರು: “ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶಗಾರ! ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾ?” ಪ್ರವಾದಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು: ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೀರಿ (ಆದರೆ ನೀವು ಈ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಲ್ಲ).

• ತಿರ್ಮಿಧಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನಸ್ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3206)

  ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಮಸೀದಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: “ಓ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್! ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯ ”(ನಂತರ ಅವರು ಕುರಾನ್‌ನ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ :)

  ِانَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು [ಪ್ರವಾದಿಯ] [ಪಾಪದ] ಅಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಓ ಮನೆಯ ಜನರೇ, ಮತ್ತು [ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದವರು ಅಥವಾ ಮುಬಹಾಲಾ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದವರು (ಸೂರತ್ ಅಲ್ ಇಮ್ರಾನ್ ನ 61 ನೇ ಶ್ಲೋಕ). ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಅಲಿ, ಫಾತಿಮಾ, ಹಾಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್.

ಪ್ರವಾದಿಯ ಎಟ್ರಾಟ್ ಯಾರು?

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಅಶಿಸ್ / ಅವಳ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ “ಎಟ್ರಾಟ್” (ಅರೇಬಿಕ್: عترت) ಒಬ್ಬರ ಎಲ್ಲ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ತಕಲಾಯನ್ರನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅನ್ನು ಕುರಾನ್ಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡು ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಕುರಾನ್ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರೂ ಸಹ ಕುರಾನ್ ಜೊತೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಷಾಯಂತರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಸುನ್ನಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅಲಿ, ಫಾತಿಮಾ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹದೀಸ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ, ಅಬೂಬಕ್ರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ, ಅಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರ. ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಬಂಧುಗಳು ಅಂತಹವರಾಗಿರಬೇಕು ತೀರ್ಪು ದಿನದವರೆಗೆ ಯಾರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳ ಉಳಿವು. ಅವು ಕುರಾನ್ ಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ತನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇತ್ಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು.”

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಯಾರೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ.

ಹದೀಸ್ ಅಲ್-ತಕಲಾಯನ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾದವು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ “ಈ ಎರಡು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು” (للن یفترقا) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಬಂಧಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ನಡುವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಹಾಹ್ ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವು ತನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಂತೆ, ಹದೀಸ್ ಅಲ್-ತಕಲಾಯನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಗಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಹನ್ನೆರಡು ಇಮಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರು. ಸಂಬಂಧಿತ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಸ) ಮಹ್ದಿಯನ್ನು ಅವರ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ಗೆ ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅಂದರೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ರವರ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನುಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಅವನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಕುರಾನ್ನಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸುನಾನ್ ಅಲ್-ತಿರ್ಮಿಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೆಸೆಂಜರ್ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

ನನ್ನಂತೆಯೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಆರಾಬ್ ನನ್ನು ಆಳುವವರೆಗು ಈ ಜಗತ್ತು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲಾ.

ಸುನಾನ್ ಅಬು ದಾವೂದ್ ನಲ್ಲಿ, ಅಬಿ ಸಯೀದ್ ಖೇದ್ರಿ ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ:

الْمَهْدِيُّ مِنِّي

(سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

ಮಹ್ದಿ ನನ್ನವನು

ಸುನಾನ್ ಅಬು ದಾವೂದ್ ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಉಮ್-ಸಲಾಮಾ ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ:

الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

ಮಹ್ದಿ ನನ್ನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯವರು.

ಸುನಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಜಾ ಅವರ ಲೇಖಕರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

الْمَهْدِيُّ مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹ್ದಿ ಒಬ್ಬರು.

ಮೇಲಿನ ಹದೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಎಂದಿಗೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹ್ದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕುರಾನ್ಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವ ತಕಲಯನ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತುಆದ್ದರಿಂದ ಮಹ್ದಿ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರ ಹದೀಸ್

ಸಿಹಾಹ್ಸಿಟ್ಟಾ (ದಿ ಸಿಕ್ಸ್ ಅಥೆಂಟಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಯ ಇತರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹದೀಸ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರ ಹದೀಸ್ (ಅಥವಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು). ಈ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಅವರಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಸಿಹಾ ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಯ ಪಠ್ಯ

ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬೊಖಾರಿ ಜಾಬರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಮರೆಹ್ ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ್ದರು:

سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ

(صحيح البخاري الحديث رقم 6796)

ಹನ್ನೆರಡು ಅಮೀರ್ಗಳು (ರಾಜಕುಮಾರರು) ಇರುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವನು (ಪ್ರವಾದಿ) ನಾನು ಕೇಳದಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ಆದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಖುರೈಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರು ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದರು.”

ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂನ ಲೇಖಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

عن جَابِرِ بن سَمُرَةَ قال: دَخَلْتُ مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يقول: إِنَّ هذا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حتى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً. قال: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قال: فقلت لِأَبِي: ما قال؟ قال: كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1821)

ಜಾಬರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಮುರೆಹ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮುಹಮ್ಮದ್‌ಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಆಳದಿದ್ದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಆಗ ಅವರು ನನಗೆ ಕೇಳಿಸಲಾಗದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ: “ಪ್ರವಾದಿ ಏನು ಹೇಳಿದನು?” ನನ್ನ ತಂದೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಈ ಎಲ್ಲಾ ಖಲೀಫರು ಖುರೈಶ್ ಮೂಲದವರು.

ಕೆಳಗಿನ ಹದೀಸ್ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ:

عن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ قال كَتَبْتُ إلى جَابِرِ بن سَمُرَةَ مع غُلَامِي نَافِعٍ أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ من رسول اللَّهِ صلي الله عليه وآله قال فَكَتَبَ إلي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله يوم جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِيُّ يقول: لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حتى تَقُومَ السَّاعَةُ أو يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1822)

ಅಮೆರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ವಕಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನನ್ನ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ನಾನು ಜಾಬರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಮುರೆಹ್ ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಸಂದೇಶಗಾರ (ಪಿಬಿಯುಹೆಚ್) ನಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ತಿಳಿಸುವಂತೆ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದೇವು. ಜಾಬರ್ ಬರೆದಿದ್ದರು ಅವರು ಶುಕ್ರವಾರ ರಾತ್ರಿ ಅಸ್ಲಾಮಿ ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆದಾಗ ಅವನು ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು: ಈ ಧರ್ಮವು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೂ ದೃಡವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಖುರೈಶ್ ಮೂಲದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸಿಹಾಹ್ಸಿಟ್ಟಾದ ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರ ಬಗ್ಗೆ ಹದೀಸ್ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ದೇವರ ಸಂದೇಶಕಾರನ (ಪಿಬಿಯುಹೆಚ್) ನಂತರ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಜನರಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
• ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರವಾದಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುರೈಶ್ ಮೂಲದವರು.
• ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ವೈಭವವು ಈ ಖಲೀಫರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಖಲೀಫರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಷ್ಟು ದೃಡವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೋ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅಷ್ಟೇ ದೃಡವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
• ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲಿರಲಿಲ್ಲ.
• ಈ ಮಾತಿನಿಂದ ಉಹಿಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ತಡೆರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಶೋಧನೆಯು “ಖಲೀಫ್” ಪದದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಖಲೀಫ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಖಲೀಫನಾದನು. ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವನು ಬರಬೇಕು. ಖಲೀಫನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನಿಗೆ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದಿದ್ದಾಗ ಖಲೀಫನೇ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ

ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಪ್ರವಾದಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ (ಖಲೀಫ್) ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ದೇವರ ಸಂದೇಶಗಾರ (ಪಿ.ಬಿ.ಯು.ಎಚ್) ಖಲೀಫ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರವಾದಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಲ್ಲ ಆದರೆ ದೆವ್ವದ ಖಲೀಫನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಖಲೀಫನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು.

ಪ್ರವಾದಿಯ ಹನ್ನೆರಡು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುನ್ನಿಗಳು ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಳಪೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಲಾಗದವು. ಈ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ:

1) ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರನ್ನು ಅಬೂಬಕರ್, ಉಮರ್, ಒಥ್ಮನ್, ಅಲಿ, ಮುವಾವಿಯಾ, ಯಾಜಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುವಾವಿಯಾ, ಮುವಾವಿಯಾ ಇಬ್ನ್ ಯಾಜಿದ್, ಮರ್ವಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಹಕಮ್, ಅಬ್ದುಲ್-ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಮರ್ವಾನ್, ಮಾನ್ಯ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್-ಮಲಿಕ್, ಸೊಲೆಮಾನ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್, ಮತ್ತು ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್-ಅಜೀಜ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ “ಖಲೀಫ್” ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರವಾದಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಖಲೀಫರು ದೇವರ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿರೋಧವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಹಾಗೆ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಈ ಹದೀಸ್ ಯಾಜಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುವಾವಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆಯೇ? ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಅಜೀಜ್ (ಉಮರ್ II) ರ ಮೊದಲು ಯಾರೋ ಯಾಜಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುವಾವಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್-ಅಜೀಜ್ ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು 20 ಬಾರಿ ತಕ್ಷಣ ಚಾವಟಿ ಮಾಡುವಂತೆ ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು.

ಯಾಜಿದ್ ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ ಪ್ರಿಯ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದ ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಬೆಳಕನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದರು. ಯಾಜಿದ್ ಕೂಡ ಕುಡುಕ ಪಾಪಿ. ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾಜಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುವಾವಿಯಾ ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯವೇ? “ಖಲೀಫ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸ” ದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಸುಯುತಿ ಖಲೀಫರು (ಯಾಜಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುವಾವಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಖಲೀಫರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿವರಣೆಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

2) ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರ ಹದೀಸ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ, ಇದು ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರು (ಅಬೂಬಕರ್, ಉಮರ್, ಒಥ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ) ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ (ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು), ಮುವಾವಿಯಾ, ಇಬ್ನ್ ಜುಬೇರ್ ಮತ್ತು ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್-ಅಜೀಜ್ ಅವರನ್ನು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೂ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರು ಎದ್ದು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಅವರ ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರ ಸತತ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಗಳು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಕುರಾನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿರೂಪಕ ಇಬ್ನ್ ಕತಿರ್ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ:

و معنی هذاالحدیث البشارة بوجود اثنی عشر خلیفه صالحاً یقیم الحق و تعدل فیهم... والظاهر ان منهم المهدی المبشر به فی الاحادیث الواردة بذکره،

(ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರ ಕುರಿತ ಹದೀಸ್ನ ಅರ್ಥವು ಈ ಖಲೀಫರು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಖಲೀಫರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ… ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು “ಮಹ್ದಿ”, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವಿಧ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.)

ಇದಲ್ಲದೆ, ಸುನಾನ್ ಅಬು ದಾವೂದ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾದ “ಬಜ್ಲ್ ಅಲ್-ಮಹಜೂದ್” ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

و آخرهم الامام المهدی و عندی هذا هو الحق

(ನಿಜಕ್ಕೂ ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವನು ಇಮಾಮ್ ಮಹ್ದಿ, ಮತ್ತು ಈ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಸತ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ.)

ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂನಲ್ಲಿ ಸಹ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಒಮ್ಮೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ:

يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا

(صحيح مسلم الحديث رقم 2913)

ನನ್ನ ಜನರ ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಖಲೀಫರು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ “ಖಲೀಫ್ (ಅರೇಬಿಕ್ خلیفه) ಪದವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರನ್ನು ಶಿಯಾ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶಿಯಾ ಇಮಾಮರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್, ನಂತರ ಹಸನ್, ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಒಂಬತ್ತು ಇಮಾಮ್ಗಳು. ಈ ಇಮಾಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವನು ಮಹ್ದಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇಮಾಮ್ಗಳು ಸತತವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಇಮಾಮ್ಗಳಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಭವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಇದು ಖಲೀಫರನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಜನರಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಸುನ್ನಿ ಸಂಶೋಧಕರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ: ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರು ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್ಗಳು, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರು ಉಮಾಯಾದ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹನ್ನೆರಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರು ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ರಾಜವಂಶದವರಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹನ್ನೆರಡು ಖಲೀಫರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರಲ್ಲಿದ್ದ ಇಮಾಮರು. ಅವರು ಅಲಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮಹ್ದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇವೆರೆಲ್ಲರೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತರು.

ಸಿಹಾ ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮಹ್ದಿ ಹದೀಸ್

ಮಹ್ದಿ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಲುವಾಗಿ ಹದೀಸ್

ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ರಶೀದುನ್ ಖಲೀಫರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರಾದ “ಮಹ್ದಿ” ಯಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ತಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

• ಮಹ್ದಿಯು ಅಬ್ದುಲ್-ಮುತಾಲಿಬ್ ಸಂತತಿಯವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು
  ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಸಂದೇಶಗಾರನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅನಸ್ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್ ಅವರಿಂದ ಸುನನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಜಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ

  نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا و َحَمْزَةُ وَ عَلِيٌّ وَ جَعْفَرٌ و َالْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ الْمَهْدِيُّ

  (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4087)

  ನಾವು ಅಬ್ದುಲ್-ಮುತಾಲಿಬ್ ಅವರ ಸಂತತಿಯವರು: ನಾನು, ಹಮ್ಜಾ, ಅಲಿ, ಜಾಫರ್, ಹಸನ್, ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಮಹ್ದಿ.

  
  

  ಈ ಹದೀಸ್ ಮಹ್ದಿ ಅಬ್ದುಲ್-ಮುತಾಲಿಬ್ (ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಜ್ಜ) ಅವರ ಸಂತತಿಯೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

• ಪ್ರವಾದಿ ಸಂತಾನದಿಂದ ಮಹ್ದಿ
  ಇದನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನ್ನು ಅಬು ಸಯೀದ್ ಖುದ್ರಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ:

  الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَ ظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ

  (سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

  ಮಹ್ದಿ ನನ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿ ಬಂದವನು. ಅವನಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಣೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಮೂಗು ಇದೆ. ಭೂಮಿಯು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಆತನು ಬಂದು ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹಂಚುವನು. ಅವನು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುವನು.

• ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇತ್ನ ಮಹ್ದಿ
  ಸಿಹಾಹ್ ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಸುನಾನ್ ಅಬು ದಾವೂದ್, ಸುನಾನ್ ಅಲ್-ತಿರ್ಮಿಧಿ, ಸುನಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಜಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ನಿರೂಪಣೆಗಳಿವೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದಿ ತನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇತ್ಗೆ ಸೇರಿದವನೆಂದು ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೆಲವು ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿವೆ.
  • ಪ್ರವಾದಿ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ ಅಲಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಬಿ ಅಲ್-ತಫಿಲ್ ಅವರಿಂದ ಅಬು ದಾವೂದ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದು:

    لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4283)

    ಜಗತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿದ್ದರೆ, ಆ ದಿನ ದೇವರು ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಯ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾನೆ.

  • ಸುನಾನ್ ಅಲ್-ತಿರ್ಮಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಅಸೆಮ್ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಝರ್ ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್ ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ:

    لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

    ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಂತೆಯೇ ಇರುವವನು ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಆಳುವವರೆಗೂ ಜಗತ್ತು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

  • ಮತ್ತೊಂದು ದಾಖಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಲ್-ತಿರ್ಮಿಧಿ ಅಸೆಮ್ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದವರು ಜಾರ್ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್ ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ

    يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

    ನನ್ನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ನಿಂದ ಬರುತ್ತಾನೆ.

  • ಇಬ್ನ್ ಮಜಾ ತನ್ನ ಸುನಾನ್ ನಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹನೀಫಾ ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಲಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ:

    الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4085)

    ಮಹ್ದಿ ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಮೂಲದವನು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನನ್ನು ರಾತ್ರಿಯೊಳಗೆ ಅರ್ಹನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವನು.

  • ಅವರು ತನ್ನ ಸುನಾನ್ ನಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಮಜಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا و َإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَ تَشْرِيدًا وَ تَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4082)

    ನಾವು ದೇವರ ಸಂದೇಶಗಾರನ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಾಗ ಬಾನು ಹಾಶಿಮ್ ಯುವಕರ ಗುಂಪು ಹಾದುಹೋಯಿತು ಎಂದು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖವು ಮಸುಕಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಹೇಳಿದೆವು: “ಓ ಪ್ರವಾದಿ! ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಾರದು ಎಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ” ಪ್ರವಾದಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ನಾವು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಈ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ”. ನನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾಟನೆ ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಧ್ವಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವವರೆಗೂ ಇದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೇಗಾದರೂ, ಅವರು ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವವರೆಗೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತು ಈಗ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ನ್ಯಾಯದಿಂದ ತುಂಬುವನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನೀವು ಹಿಮದ ಮೇಲೆ ತೆವಳಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಓಡಬೇಕು.

• ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹ್ದಿ ಒಬ್ಬರು
  

  ಸಿಹಾ ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿವೆ, ಮಹ್ದಿಯು ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹ್ದಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

  • ಸುನಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಜಾದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಸಯೀದ್ ಇಬ್ನ್ ಮೊಸಾಯೆಬ್ ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನರೆ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಪತ್ನಿ ಉಮ್-ಸಲಾಮಾ ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ:

    الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

    ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹ್ದಿ ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ.

  • ಸುನಾನ್ ಅಬು ದಾವೂದ್ ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಸಯೀದ್ ಇಬ್ನ್ ಮೊಸಾಯೆಬ್ ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ(ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಮುಹಮ್ಮದ್ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಉಮ್-ಸಲಾಮಾ ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ

    الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

    ಮಹ್ದಿ ನನ್ನ ಸಂತತಿಯವನು ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾಳ ವಂಶಸ್ಥರು.

ಪ್ರವಾದಿ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ರೊಂದಿಗೆ ಮಹ್ದಿ ಹೆಸರಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಹದೀಸ್

ಸುನಾನ್ ಅಲ್-ತಿರ್ಮಿಡಿಯಲ್ಲಿ ತಿರ್ಮಿಧಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರವಾದಿ ಒಮ್ಮೆ ಹೀಗ ಹೇಳಿದರು:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

ನಮ್ಮ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಆಳುವ ಅದೇ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ನಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ಬರುವವರೆಗೂ ಜಗತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ

ಮತ್ತೊಂದು ದಾಖಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಿರ್ಮಿಧಿ ದೇವರ ಸ೦ದೇಶಗಾರ ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್ ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಜಾರ್ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ:

يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

ನನ್ನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನನ್ನ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ನಿಂದ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹ್ದಿಯ ಹೆಸರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರಿನಂತೆಯೇ “ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಹದೀಸ್ಗಳಿವೆ.

ಇತರೆ ಪ್ರಮುಖ ಹದೀಸ್

• ಸುನಾನ್ ಅಲ್-ತಿರ್ಮಿಧಿ:

  عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَشِينَا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَبِيِّنَا حَدَثٌ فَسَأَلْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا زَيْدٌ الشَّاكُّ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ قَالَ سِنِينَ قَالَ فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي قَالَ فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ

  (سنن الترمذي الحديث رقم 2232)

  ಅಬು ಸಯೀದ್ ಖೇದ್ರಿ (ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ದುರಂತಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಭಯವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದರು: “ಮಹ್ದಿ ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಐದು, ಏಳು ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕುವನು. ” - ಏಕೈಕ ಅನುಮಾನವೆಂದರೆ ಜೈದ್ ಎಂಬ ಹದೀಸ್ನ ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಿರೂಪಕನನ್ನು ಮಹ್ದಿಯ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹಲವಾರು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ದೇವರ ಸ೦ದೇಶಗಾರ ಯಾರಾದರೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಓ ಮಹ್ದಿ! ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು. ” ಮತ್ತು ಅವನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಷ್ಟು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುವನು.

• ಸಾಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂನಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ಜಬೀರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

  لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ

  (صحيح مسلم الحديث رقم 156)

  ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಮರಿಯಮ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಗುಂಪಿನ ಆಡಳಿತಗಾರ ಇಸಾಳಿಗೆ ಹೇಳುವ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೂ ನನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಹೇಳೋಣ (ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇಮಾಮ್ ಆಗಿರಿ). ಮತ್ತು ಇಸಾ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ: “ಇಲ್ಲ! ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ದೇವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ. ”

ನಂತರದ ಹದೀಸ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪರಿಶೀಲನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:

• ಪ್ರವಾದಿ ಜೀಸಸ್ (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಕ್ತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
• ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಪ್ರವಾದಿ ಯೇಸುವನ್ನು (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇಮಾಮ್ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಆ ಆಡಳಿತಗಾರನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ “ಮಹ್ದಿ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, “ಮಹ್ದಿ” (ಇದರರ್ಥ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ) ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.
• ಆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಯೇಸು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಆಡಳಿತಗಾರನು ನೀಡುವ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಪ್ರವಾದಿ ಯೇಸುವಿಗೆ(ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದು ತಪ್ಪು.
• ಈ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ “ಆಡಳಿತಗಾರ” (ಅರೇಬಿಕ್: امیر) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಹ್ದಿ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ತಕನಾಗಿ ಮಹ್ದಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರವಾದಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಸಮಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಮಹ್ದಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಯೇಸು ಇಮಾಮಾವನ್ನು ಮಹ್ದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ತಕನಾಗಿ ಮಹಾದಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರವಾದಿ ಯೇಸುವನ್ನು (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಸಮಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಮಹ್ದಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಯೇಸು (ಪಿಬಿಯುಎಚ್) ಇಮಾಮಾವನ್ನು (ನಾಯಕತ್ವ) ಮಹ್ದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.