I hadith sull’Imam al Mahdi dal punto di vista delle sunnah
Interpretazione dei hadith sull’Al Mahdi

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
In nome di Dio, il Compassionevole, il Misericordioso


وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الاَرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الِّذي ارْتَضي لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً يَعْبُدُونَني لا يُشْرِكُونَ بي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاٌولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (النور – 55)

A quelli di voi che hanno creduto e compiuto opera buona Dio ha promeso che darà forza alla religione che Egli ha gradito per loro. Mutera in sicurezza la loro antica puara. Mi adoreranno e non Mi assoceranno nulla. Quelli che dopo di ciò non crederanno, ecco allora perversi.

Dio in versetto numero 55 di sura al Nur ha promesso che finalmente avrebbe dato la sovranità della terra ai credenti ed anche tutte le persone che credono all’Islam. Le paure e le insicrezze diventano pace e tranquilità, nessuno rimane pagano e tutti i credenti pregano dio liberalmente e viene dato un ultimatum ai tutti; se chiunque diventa un pagano, viene presa in considerazione guilty.

Nel Corano sono stato dichiarato:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنّ الارْضَ يَرِثُها عِباديَ الصّالِحُونَ (الانبیاء – 105)

Sì, dopo la mezione Noi abbiamo scritto nel Salterio: " sì, i Miei servi buoni erediteranno la terra."

Anche in questo versetto sono stato confermato che i credenti buoni sono i padroni della terra. Secondo esso, finalmente i servi buoni dominano la terra ed anche questa promessa è stata accennata negli altri versetti.

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (القصص – 5)

Orbene, Noi volevamo favorire quelli che nel paese erano oppressi e fare di loro dei dirigenti, degli eredi

Anche se le promesse di Dio, che i servi buoni erediteranno la terra, sono state realizzate nell’epoca di profeta Muhammad ed anche nei tempi successivi, però l’Islam non ha potuto presentarsi e tutti i misulmani sono vissuti nei situazioni terribili; ma finalmente l’Islam si è diffuso nel mondo e in alcuni parti si è stato conosciuto, ma sventuratamente la promessa di Dio che la libertà, la pace, la tranquilità divulga in tutto il mondo, non è ancora realizzata. Però nel periode dell’emerge dell’Al Mahdi, queste saranno realizzate completamente.

Numerosi dei hadith sull’Al Mahdi sono stati promossi dai compagni del Profeta. Le narrazioni sul rialzo dell’Al Mahdi, di cui la profeta e i soui compagni hanno parlato; sono stati citati nei libri dei suniti e dei siiti. Alcuni studiosi islamci hanno messo per iscrito i libri particolari sull’Al Mahdi. I primi e i recenti scienziati hanno professato che i hadith riguardo all’Al Mahdi sono frequenti ed innegabili.

Sihah sitta (sei libri autentici) sono i più valorosi libri dei suniti, tra i fonti religiosi esso è il piu importante dopo il corano e Si adoperano dai studiosi sunniti. Questo libro include sei titoli:

  • Sahih Bukhari
  • Sahih Muslim
  • Sunan Abu Dawood
  • Sunan al-Tirmidhi
  • Sunan al-Nasai
  • Sunan ibn Majah

In questo libro si può vedere due tipi dei hadith a proposito dell’ Al Mahdi; uno di essi si parla generalmente sull’emerge dell’Al Mahdi ma l’altro descrive Al Mahdi in modo esauriente; In primo luogo, esaminiamo i hadith generali poi i hadith speciali.

I hadith generali sull’Al Mahdi citati nei sahah sitta
Hadith al-Thaqalayn

Tutti seguaci dell’Islam lo accettano ed anche si è accennato nei libri autentici dei hadith. Hadith al Thaqalayn si è esposto approssimativamente da 43 dei compagni del Profeta e si è accennato nei fonti islamici e nei libri più autentici del hadith. Anche se alcune delle narazzioni sono diverse, ma l’argomento principale di tutte le narrazioni è unico cioè la raccomandazione del profeta su mantenere il corano e ahl al-bayt insieme per non ingannare.

Il testo del hafith

  • Nel suo Sahih, Muslem cita dal zeid ibn argham:

    قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ و وَعَظَ و ذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ و أَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى و النُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَ اسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ رَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ و أَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي

    (صحيح مسلم الحديث رقم 2408)

    Un giorno il profeta si mette a piede fianco a una pozza d’acqua, che si chiama Khume, tra la Mecca e Medina fa una sermone per il pubblico. Dopo pregare il Dio e dare il consiglio, dice:" O gente, sono solamente un uomo ed ogni momento è possibile che il messaggero divino venga per prendere la mia anima e io accetterò questo invito indubbiamente"; poi il profeta ripete una frase tre volte: "due cose sono i miei erediti: uno è il corano che dovete aderirgli e dovete eseguire gli ordini di questo libro divino, l’altra è ahl al-bayt."

  • Tirmidhi Seconda la sua prova, cita questo detto dal profeta in seguito:

    إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا

    (سنن الترمذي الحديث رقم 3788)

    Il profeta dice:" lascio due cose per voi, uno di loro è più importante, il corano. Questo libro divino è come una corda che pende dal cielo, la seconda è il mio ahl al-bayt. Essi sono inseparabili e mi raggiungono nel paradiso. prendete in considerazione come vi comportate con essi.

Punti dedotti dal hadith al-Thaqalayn

  • Per il Profeta, il corano e ahl al-bayt sono i più preziosi. Thaqalayn è una parola araba derivata dal thaqal che significa il provvedimento oppure ogni cosa che si bisogna di mantenere. Il profeta ha dato il nome thaqalayn al corano e ahl al-bayt per mostrare i suoi valori.
  • Il consiglio e la felicità assoluta si verificano sotto la guida del corano e di ahl al-bayt. Seconda la narrazione di Tirmidhi, il profeta dice:" se aderite al corano e a ahl al-beyt, non ingannate."
  • Il profeta dice:" il corano e ahl al-beyt mi raggiungono nel paradiso, poi guardate come vi comportate con essi. Questo hadith dimosrta che per condurre alla felicità assoluta, dobbiamo aderire al Corano e a ahl al-bayt insime.
  • Secondo il Sunan al-Tirmidhi; il profeta afferma:" essi sono inscindibili e mi raggiungono nel paradiso." Questa dichiarazione dimostra che il corano e ahl al-bayt sopravvivono fino ad eternità. Se un giorno ahl al-bayt non sarà accanto al corano si può supporre che il libro divino si è separato da ahl al-bayt ma questa situazione è assolutamente impossibile, perciò dobbiamo considerarli insieme.
  • Un altro punto vitale in questo hadith; il profeta dice:" fate attenzione come vi comportate con i miei successori?"; perciò il corano e ahl al-beyte sono i succssori dopo il profeta.
  • Il più notevole punto dedotto dal hadith è la castità e l’infallibiltà di ahl al-bayt; per il fatto che il profeta ha posto ahl al-beyt accanto al corano. Senza dubbio Il libro divino è privo dell’erorre a questo punto non possiamo opporcelo. Il profeta ha menzionato ahl al-bayt accanto al corano proprio a causa del loro legame inscindibile, questi due conducono la gente fino al giorno del Giudizio. Lui li ha introdutto due cose volorose per condurre essere umano e lui ha affermato che aderire ad essi guida tutte le persone alla felicità assoluta. Tutte le dichiarazini dimostrano la castità di ahl-al bayt.

Secondo le affermazione di Profeta possiamo comprendere il concetto di questa frase: il corano e ahl al-bayt sono inscindibili; visto che essi professano una concetta unica e questo è la definizione esatta della castità.

Ahl al-bayt nel hadith thaqaleyn

Adesso si deve considerare, chi sono le persone che la Profetta di quelli ha parloto nel hadith Thaqaleyn e sono stati considerati come la giustizia del corano. Questa domanda si è elaborata nel corano, in surah ahzab numero 33, chi sono quelli che sono inerenti alla castità e la loro innata purità si è approvata da Dio.

انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً

Dio in verità vuole soltanto scacciare da voi l’impurità o genti della Casa, e purificarvi come si conviene.

Chi sono ahl al-bayt?

Le sunnti hanno esposto diverse opinioni, ma solamente tre idee sono accettabili:

  • Alcuni pensano che ahl al-bayt siano le moglie di Profeta.
  • Alcuni pensano che ahl al-bayt racchiuda le moglie di Profeta e i membri di Banu Hashem che l’accettazione di carità è proibito per loro.
  • Ahl al-bayt di profeta comprende, Ali (genero e cugino di profeta), Fatima (la figlia di profeta e la moglie di Ali), Hassan e Hossien (i figli di Ali e i nipoti di Profeta).

Si dovrebbe studiare le affermazioni di profeta per comprendere che il profeta ha introdotto ahl al-beyt o no? Fortunetamente, ci sono parecchi hadith in Sahih Muslim e in Sahih al-Tirmidhi che il Profeta ha introdotto ahl al-beyt verbalmente e con i suoi atti.

  • Nel suo libro, Sahih al Muslim menziona da Aisha (la moglie di Profet):

    خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

    (صحيح مسلم الحديث رقم 2424)

    Il profeta è uscito da casa di mattina, indossato un mantello di capello nero. Poi Hassan ibn Ali è venuto e Il Profeta l’ha preso sotto il suo mantello. Poi Hossien ibn Ali è venuto e ha preso anche lui sotto il suo mantello. Dopo Ali e Fatima sono venuti e il Profeta ha preso anche loro sotto il suo mantello, poi ha esposto questo versetto:

    “قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا”

    Dio in verità vuole soltanto scacciare da voi l’impurità o genti della Casa, e purificarvi come si conviene.

  • Sahih Muslim in virtù di Mubahala versetto (Sura Al Imran numero 61) ha menzionato un hadith da Saad ibn Vaqas concernente ahl al-beyt:

    لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَلِيًّا وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي

    (صحيح مسلم الحديث رقم 2404)

    Quando la profeta legge questo versetto (venite, chiamiamo i nostri figli e i vodtri figli...) la profeta chiama Imam Ali, Fatima, Imam Hassan, Imam Hossein e dice:" Questi sono il mio ahl al bayt."

  • Riguadro del versetto di purificazione (sura Ahzab numero 33) Trimidhi ha affermato:

    مَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَ عَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَ أَنْتِ عَلَى خَيْرٍ

    (سنن الترمذي الحديث رقم 3205)

    Quando il versetto di purificazione viene mandato al Profeta, lui è a casa di Umm-Salama. Poi il profeta prende sotto il suo mantello Ali, Fatima, Hassan, Hossein e dice:" Dio in verità vuole soltanto scacciare da voi l’impurità o genti della Casa, e purificarvi come si conviene." Pio Umm-Salama domanda:" O il profeta, anch’io sono uno di loro?" e il profeta risponde che lei ha il proprio posto ma non appartiene a questo gruppo.

  • Trimidhi ha menzionato da Ana ibn Malik:

    أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

    (سنن الترمذي الحديث رقم 3206) >

    Per 6 mesi, il profeta andava alla porta di casa da Fatima prima della preghiera di mattina e diceva il versetto di purificazione. (Dio in verità vuole soltanto scacciare da voi l’impurità o genti della Casa, e purificarvi come si conviene.)

A questo punto, ahl al-beyt di Profeta sono le persone specifiche. Secondo le narrazioni che si è già accennate, senza dubbio ahl al-beyt sono le persone che erano sotto il mantello del Profeta oppurre le persone citate in versetto di Mubahala che include: Ali, Fatima, Hassan, Hossein.

Chi sono Etrat di Profeta?

Famiglia di una persona racchiude i parenti stretti e non comprende i parenti alla lontana. Il profeta ha citato ahl al-bayt molte volte e sono come equivalenti del Corano. Lui ha affermato che ahl al-bayt e il Corano sono inscindibili e sopravvivono fino al giorno di Giudizio. Si deduce da questi riferimenti i punti notevoli, ad esempio, il corano rimane ad eternità, a questo punto un membro di famiglia del Profeta deve accompagnare il corano e la mancanza di uno di questi (il corano e ahl al Bayt), viene considerato come l’annullamento di thaqaleyn hadith.

Parecchi scienziati e studiosi dei sunniti credono che ahl al-bayt del Profeta include Ali, Fatima, Imam hasan, Imam Hossien. Ibn Hajar, uno studioso del hadith e del giurisprudenza, ha menzionato da Abu Bakr che ha citato:" Ali è la più importante persona di ahl al-bayt del profeta. Ibn Hajar ha detto:" la famiglia del Profeta (Etrat) sono le presone che aderire a loro fino al giorno del Giudizio provoca la felicità assoluta per gli abitanti della terra. Etrat e come eqivalente del corano, a questo punto il Profeta ha ordinato di essere fedele a ahl al-bayt."

Adesso dobbiamo introdurre un membro di ahl al-bayt che è soppravissuto fino a ora.

Il Profeta in hadith al-Thaqalayen consiglia tutti i musulmani a conoscere ahl al-bayt fino al’ultimo giorno del mondo con l’intenzione di realizzare questo hadith, che il corano e ahl al-bayt sono inscindibili. Adesso si deve conoscere ahl al-beyt al momento attuale. Secondo le narrazione del Profeta in Sihah Sitta, si può conoscere la sua famiglia e alcuni studiosi sunniti hanno confermato che ahl al Beyt sono le persone che hanno citato nel hadith di Thaqalayen. Loro sono 12 Imam della generazione di Profeta e i soui successori.

Il profeta nelle diverse narrazioni ha introdotto Al Mahdi (un membro di ahl al-bayt), secondo le narrazioni Al Mahdi è equivalente del corano e un’individuo puro, e il Profeta ha fornito le prove inconfutabili per essere umano che il mondo non sarrebbe stato privo di ahl al-bayt, neanche il corano

In Sunan al-Trimidhi, l’autore ha citato dal profeta:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

Il Profeta dice:" il mondo non finische fino a momento che un uomo del mio ahl al-bayt, con un nome simile a me, domina l’arabo.

In Sunan Abo Dawood, Abi Saeed Khedri ha citato dal Profeta:

الْمَهْدِيُّ مِنِّي

(سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

Mahdi è un membro di mio.

In Sunan Abo Dawood, lautore ha menzionato una narrazione di Profeta dal Umm-Salamah:

الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

Mahdi è un membro della mia famiglia e prole di Fatima.

L’autore di Sunan ibn Majah ha menzionato:

الْمَهْدِيُّ مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

Mahdi è prole di Fatima.

Seconde i hadith citati, il corano e ahl al Bayt non separano in nessuna circostanza e uno non può esistere senz’altro e comprendiamo che Al Mahdi è prole di Fatima e la famiglia di Profeta. Secondo thaqalayen hadith, al Mahdi è equivalente del Corano e aderire a lui e il corano, provoca la felicità assoluta per tutti gli uomini del mondo.

Hadith dei 12 successori

Uno dei autentici fonti e valorosi hadith di Sihah Sitta è hadith dei 12 successori. Questo hadith si è narrato da diverse persone a questo punto si è citato sicuramente dal Profeta.

Il testo di hadith

Bokhari secondo la testimonianza ricevuta da Samareh, ha citato una narrazione di Profeta:

سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ

(صحيح البخاري الحديث رقم 6796)

"Ci sono 12 successori." Poi il Profeta ha detto una cosa, non ho ben capito, ma dopo mio padre mi ha detto:" il profetta ha affermato che tutti i successori sono della tribù di Quraysh."

L’autore di Sahih Muslim ha professato:

عن جَابِرِ بن سَمُرَةَ قال: دَخَلْتُ مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يقول: إِنَّ هذا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حتى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً. قال: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قال: فقلت لِأَبِي: ما قال؟ قال: كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1821)

Jaber ibn Samureh ha detto: "sono venuto dal profeta con mio padre e Lui ha parlato sulla sovranità del Isalam che non sarebbe finito fino al momento che 12 successori avrebbero dominato i musulmani. Poi il Profeta ha continuato a parlare ma io non potevo sentire, per questo ho chiesto a mio padre e lui ha spiegato la narrazione del Profeta così tutti i successori vengono di Quraysh."

Questo hadith è un altro esempio:

عن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ قال كَتَبْتُ إلى جَابِرِ بن سَمُرَةَ مع غُلَامِي نَافِعٍ أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ من رسول اللَّهِ صلي الله عليه وآله قال فَكَتَبَ إلي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله يوم جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِيُّ يقول: لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حتى تَقُومَ السَّاعَةُ أو يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1822)

Amer ibn Saad Abi Vaqas dice:" il mio schiavo e io, abbiamo scritto a Jaber ibn Samureh per informarci la narrazione del Profeta. Una serata di venrdì quando Aslami si è lapidato, il profeta ha detto:" questa religione sta ferma fino al giorno di Giudizio e ci sono 12 successori che tutti vengono di Quraysh."

Questi punti vengono dedutti dai hadith di 12 successori in Sihah Sitta:

  • Dopo il Profeta, ci sono solamente 12 successori.
  • Tutti vengono di tribù di profeta (Quraysh).
  • La dignità dell’Islam e la gloria della religione dipendono dall’esistenza di queste successori, In altre parole, la religione dell’Islam sta ferma fino a momento che uno dei successori viva sulla terra.
  • La religone dell’Islam sta stabile fino alla sovranità dell’ultimo successore.
  • Un punto importante dedotto da questo hadith è: i successori sono incessanti e successivi. Questo punto viene implicato dalla parola califfo. il significato della parola "califfo" in dizionario: una persone scelta come il califfo di un gruppo e responsabile per compiere i suoi doveri. Il califfo viene scelto il successore del califfo precedente quando lui è morto, assente o non ha la possibiltà di regnare.

Le manifestazioni di 12 califfi

Il successore del Profeta è una persona con auto-purificazione che amministra la giustizia, commanda al bene ed anche proibisce male. Se qualcuno considera se stesso come il califfo del Profeta, ma si comporta in oppsizione con la Profeta, lui è il califfo di Diavolo; per il fatto che il successore (califfo) del Profeta deve essere una manifestazione del suo comportamento del Profeta.

Riguardo a questo hadith, ci sono parecchie interpretazioni che alucune di loro sono insostenibili.
Due di loro vengono accennate qui:

1. in questa interpretazione, 12 califfi racchiudono: Abu Bakr, Umar, Othman, Ali, Muawiyah, Yazid ibn Muawiyah, Muawiyah ibn Yazid, Marwan ibn Hakam, Abd al-Malik ibn Maran, Valid ibn Abd al-Malik, Soleyman ibn Abd al-Malik, Umar ibn al-Aziz.

Come si è già accennato, la parola di califfo si adopra per i successori di Profeta. È possibile che i successori del Profeta si comportano in opposizione con il corano e con il profeta? Inoltre il Profeta nei suoi discorsi divini ha affermato che i successori mantengono la dignità dell’Islam e l’integrità dei musulmani. Le persone sudette li hanno fatto? Yazid ibn Muawiyeh e la sua famiglia si sono comportati come questo hadith? C’è una storia che una persona loda Yazid ibn-Muawiyah da Umar ibn Abd al-Aziz, poi Umar si arrabia e comanda alle sue forze di frustarlo per 20 volte immediatamente.

Yazid ha assassinato Hossein, che era nipote di Profeta e la luce dei suoi occhi. Lui era anche un peccatore ubriaco. Malgrado il fatto che lui ha comandato a fare tante cose terribili durante 4 anni della sua regna, è giusto che si considera Yazid un successore del Profeta? In " la storia di califfo", Al-Suyuti rivela alcuni criminali e peccati commessi dai califfi (racchiudde anche Yazid ibn Muawiyah), che fa vergognarsi ogni musulmano che li considera i successori di Profeta.

Adesso, la debolezza di questa interpretazione è abbondamente evidente.

2. C’è un’altra interpretazione di hadith di 12 successori, che afferma non si bisigna che 12 successori siano continuali, è in effetti probabile che queste 4 persone(Abu Bakr, Umar, Othman, Ali) siano i primi califfi di profeta, poi Hassan ibn Ali (nipote di Profeta), muawiyah, ibn Zubayr, Umar ibn al-Aziz sono gli altri califfi, inoltre anche si alzaranno 4 califfi che dominano fino al giorno di Giudizio. Anche questa interpretazione è completamente scorretto, perchè il Profeta ha confermato i successivi regni dei califfi. Indubbiamente questa interpretazione e più spiegazioni invalidano questa narrazione.

Ibn Kathir, il noto commentatore del Corano, afferma nel suo libro:

il signficato di questo hadith su 12 califfi suggerisce che i successori sono virtuosi che amministrano la giustizia in tutto il mondo. Uno di loro è Al Mahdi che parecchie narrazioni confermano la sua esistenza.

In oltre, in "Bazl al-Mahjood" che è un commento di Sunan Abu Dawood, l’autore mette diverse narrazioni in relazione con 12 califfi e afferma:

و آخرهم الامام المهدی و عندی هذا هو الحق

L’ultimo successore è Al Mahdi, questo è la promessa giusta.

In Sahih Muslim viene affermato dal Profeta che:

يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا

(صحيح مسلم الحديث رقم 2913)

Alla fine del mondo, c’è un califfo che elagisce la ricchezza e non la conta mai.

Si deve dare attenta considerazione a questo punto che in questo hadith si adoperata la parola di Califfo.

Dal resto, questi califfi vengono introdotti nelle narrazioni dei sciiti ed anche loro sono gli Imam dei sciiti. Il primo Imam è Ali, poi Hassan e Hossein e gli altri sono di generazione di Hossein. l’ultimo è Al Mahdi e tutti regnano nell’ordine. Confronto delle narrazioni sui 12 successori rafforza l’autenticità delle narrazioni e fa limitare i califfi a 12 persone.

È necessario di considerare le affermzioni di alcuni studiosi sunniti che credono fermamente 12 califfi sono 12 Imam dei sciiti e sono ahl al-Bayt di Profeta ma i governanti di Umayyad non possono essere 12 successori dato che hanno commesso i crimini. Inoltre questi califfi non possono essere di Abbasid dinastia perché le suddutte descrizioni applicate anche a loro, a questo punto 12 califfi sono l’Imam di sciiti da Ali all’ Al Mahdi che tutti erano edificanti e giusti. 

Gli specifici hadith sull’Al Mahdi in Sihah Sitta
i hadith sull’onore e l’origine di Al Mahdi

Per conoscere ogni cosa si deve considere la sua origine, a questo punto per conoscere Al Mahdi ,l’ultimo dei Rashidun califfi, che il Profeta l’ha introdotto, si deve mettere in evidenza la sua origine.

  • Al Mahdi è il prole di Abdul-Muttalib
    Sunan ibn Majah, nel suo libro, ha menzionato una narrzione di profeta da Anas ibn Malik:

    نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا و َحَمْزَةُ وَ عَلِيٌّ وَ جَعْفَرٌ و َالْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ الْمَهْدِيُّ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4087)

    Noi siamo i proli di Abdul-Muttalib: Io, Hamzah, Ali, Ja’far, Hassan, Hossein, Mahdi.

    Questo hadith dimostra che Al Mahdi è il prole di Abdul-Muttalib (il nonno del Profeta).

  • Al Mahdi è della generazione di Profeta
    Questo si è menzionato da Abu Saeed Khedri che lui ha citato da Profeta:

    الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَ ظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

    Mahdi è della mia generazione. Lui ha fronte alta e il naso lungo. Lui amministra la giustizia in tutto il mondo anche se prima di lui, era pieno delle corruzioni. Lui domina sulla terra per 7 anni.

  • 3. Al Mahdi è ahl al-Bayt di Profeta
    Ci sono parecchie narrezioni su questo argomento in Sihah Sitta che comprendono Sunan Abu Dawood, Sunan al-Trimidhi, Sunan ibn Majah. In esse il Profeta afferma chiaramente che Al Mahdi appartiene a suo ahl al-Bayt che Alcuni di loro sono autentici e validi.
    • Abo Dawood menziona da Abi al-Tafil ed anche lui da Ali che il Profeta ha affermato:

      لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا

      (سنن أبي داود الحديث رقم 4283)

      Se solamente un giorno rimane finchè il mondo finisca, in quel giorno Dio spedisce un’uomo di mio ahl al-Bayt. Lui amministra la giustizia in tutto il mondo che era già piena della corruzione.

    • In Sunan al-Trimidhi, l’autore ha menzionato da Asem, lui da Zar che ha citato da Abdullah ibn Masoud che ha menzionato da Profeta che:

      لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

      (سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

      Il mondo non distrugge fino al momento che un’uomo di ahl al-Bayt della Profeta, con un nome simile a profeta, domina gli arabi.

    • Secondo un’altro documento. Al Trimidhi menziona da Asem che ha citato da Zar che ha riportato da Abdullah ibn Masoud che ha menzionato da Profeta:

      يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

      (سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

      Un’uomo viene dalla mia generazione con un nome simile a me.

    • Ibn Majah, nell suo Sunan, menziona da Muhammad ibn al-Hanifah che ha citato da Ali che ha riportato da Profeta:

      الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ

      (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4085)

      Mahdi è della mia famiglia, Dio lo farà atto nella stessa notta.

    • Ibn Majah, nel suo Sunan, menziona:

      عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا و َإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَ تَشْرِيدًا وَ تَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ

      (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4082)

      Abdullah racconta, quando eravamo dal Profeta, un gruppo di giovani di Banu Hashim passava. quando il Profeta l’ha visto, I suoi occhi colmavano con le lacrime e il suo viso si è impallidito. Noi abbiamo detto:" O profeta! Auguriamo che non La vedimo mai triste." Il Profeta ha affermato:" siamo una famiglia che Dio ha scelto aldilà invece di questo mondo per noi. Dopo la mia morte, la mia famiglia (ahl al Bayt) si trovano di fronte alle sofferenze, fino a momento che da oriente un gruppo con la bandiera nera si alza e questo gruppo richiede il buono ma non può acquisirlo; poi lottano per esso e alla fine vince. Proprio a cuasa di questa vincezza viene dato il buono a questo gruppo però non la accetta fino a momento che viene sottoposto gli affari a un uomo della mia famiglia. Lui colma il mondo della giustizia era già riempito delle corruzioni. Per questo, ognuno di voi che vive in quella epoca, deve andare da lui, anche se sarà obbligato a strisciare sulla nave.

  • Al Mahdi è il prole di Fatima

    ci sono le narrazioni in Sihah Sitta che dimostra Al Mahdi è il prole di Fatima.

    • In Sunan ibn Majah, l’autore menziona da Saeed ibn Mosayeb e lui cita da Umm-salamah (la moglie di Profeta) che il Profeta ha detto:

      الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

      (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

      Al Mahdi è il prole di Fatima.

    • In Sunan Abu Dawood, l’autore menziona da Saeed ibn Mosayeb che cita da Umm-Salamah che il Profeta ha detto:

      الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

      (سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

      Mahdi è il mio prole e il discendente di Fatima.

I hadith sulla similarità del nome di Al Mahdi con Il profeta

Trimidhi, nel suo Sunan, menziona da Abdullah ibn Masoud che il Profeta Ha detto:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

Il mondo non finisce fina a momento che un uomo dalla mia famiglia (ahl al-Bayt), con un nome simile a me, domina gli arabi.

Secondo un’altro documento, Trimidhi menziona da Zar che cita da Abdullah ibn Masoud che il Profeta ha detto:

يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

Un uome dalla mia Famiglia (ahl al-Bayt) emerge con nome simile a me.

A questo punto, ci sono i hadith che dimostrano il nome di Al Mahdi è simile al Profeta (Muhammad).

Gli altri hadith Importanti
  • Sunan al-Trimidhi:

    عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَشِينَا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَبِيِّنَا حَدَثٌ فَسَأَلْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا زَيْدٌ الشَّاكُّ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ قَالَ سِنِينَ قَالَ فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي قَالَ فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2232)

    Abu Saeed Khedri ( un compagno del Profeta), dice: il nostro timore del evento tragico dopo la morte del Profeta ci costringeva a chiedergli su questo argomento. Il Profeta ha detto:" Mahdi emerge tra il mio popolo. Lui vive per 5,7 o 9 anni." Solamente narratore (Zaid) aveva dubbio su questo argometo. Il narratore chiedeva sulla durata definita della vita dell’Al Mahdi che quale numero (5, 7, 9) era corretto ed esatto; il Profeta ha detto:" lui vive molti anni." Poi il Profeta ha parlato sulla generosità di Al Mahdi, quando qualcuno gli richiede una cosa; Al Mahdi gli da l’oro e l’argento che quella persona non sarà in grado di contarli.

  • In Sahih Muslim, l’autore menziona da Jaber ibn Abdullah che il Profeta ha detto:

    لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ

    (صحيح مسلم الحديث رقم 156)

    Un gruppo del mio popolo lotta costantemente per la verità fino al giorno di Giudizio, quando Isa ibn Maryam viene mandato sulla terra, un governatore di quel gruppo lo dice:" sia il nostro Imam della preghiera." Ma Isa risponde:" no! Alcuni di voi sono superiori agli altri, perché Dio vuole riverire questo popolo."

Dall’ultimo hadith viene dedotto:

  • Quando Gesù Cristo ritorna alla terra, un uomo muslmano maneggia gli affari del popolo.
  • In questo hadith, quel governatore chiede a Gesù Cristo di essere Imam della preghiera, esso dimostra la fede e l’autenticità del governatore. Anche se la parola Mahdi (cioè condotto) non è menzionata in questo hadith, ma il comportamento di quella persona rivela il significato di questa parola.
  • Gesù Cristo prega prima di quel govenatore e non accetta la dirigenza, essi dimostrano che lui è superiore a Gesù cristo
  • In queste narrazioni la parola Governatore solamente si riferisce all’Al Mahdi.

Si deve accennare che alla fine del mondo Gesù Cristo viene rimandato alla terra per aiutare al Mahdi, che Imam è come il pioniere e l’erede dell’Islam. Gesù Cristo invita i cristiani a seguire al Mahdi ed accettare l’Islam, inoltre gesù Cristo nella presenza comincia a pregare dietro di lui ( Al Mahdi).