逊尼派之间的救世主降临说穆罕穆德言行录（圣训）相比

关于救世主降临说穆罕穆德言行录（圣训）相比的评论

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

奉至仁至慈的真主之名

وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الاَرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الِّذي ارْتَضي لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً يَعْبُدُونَني لا يُشْرِكُونَ بي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاٌولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (النور – 55)

【真主应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后，凡不信道的，都是罪人。】光明章第55节经文

真主在《古兰经》光明章55节经文中提到有福的真信徒最终得到祝福，他们最终将接管地球上的政府，而伊斯兰教的宗教将会普遍，不安全感和恐惧变成冷静和安全，推卸从世界各地被去除，神的仆人继续自由地敬拜一位神，而每个人最后会理解，因此，有人想改变怀疑的方式，那就是罪魁祸首。

此外，《可兰经》指出:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنّ الارْضَ يَرِثُها عِباديَ الصّالِحُونَ (الانبیاء – 105)

【在劝戒以后，我确已在《宰甫尔》中写道：大地必为我的善仆所继承。】《众先知章》第105节经文

众先知章中宣布一个明确的神应许，根据这个应许，义人将继承和拥有地球。此章承诺一个时代，地球和它所有的大陆、地区和矿山将由真正的仆人掌管和控制。同样的承诺也出现在《古兰经》的其他章节，如故事章第5节经文指出：

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (القصص – 5)

【 我要把恩典赏赐给大地上受欺负的人，我要以他们为表率，我要以他们为继承者。】故事章第5节经文

然而，这些重要的神圣承诺是在先知穆罕默德和随后的相对大规模的时期内实现的。此外，伊斯兰教曾一度被敌人所迷惑，他们不允许任何形式的宗教活动，最终占领了世界的大部分地区，那里的穆斯林生活在恐惧之中，敌人在各个层面上被击败。然而，全球伊斯兰统治将覆盖整个世界，根除无神论和盲目崇拜，传播安全、和平、自由和纯粹的一神论，目前还没有实现。因此，实现这一目标应该是意料之中的，而且根据频繁的叙述，这样的政府将会随着“马赫迪”的兴起而建立起来。

许多先知穆罕默德的同伴讲述了“马赫迪”的故事。先知穆罕默德的兴起和先知的同伴（他们的证词无异于圣训）在许多著名的伊斯兰书籍和先知的伊斯兰教派系，包括什叶派和逊尼派的著作中都有提及。一些伊斯兰学者写了关于马赫迪的特别书籍，一些早期和最近的科学家在他们的书中断言，马赫迪的作品是频繁且绝对不可否认的。

《六大圣训集》(al—Sihah al—Sittah) 中世纪伊斯兰教逊尼派圣训学家辑录汇编的有关穆罕默德言行录的6部权威性经典，是最正宗的逊尼派书籍，是继《古兰经》之后，逊尼派教徒第二重要的宗教来源，这六本书是由逊尼派学者研究和使用的:

• - 《布哈里圣训实录》（Sahih al-Bukhari）
• - 《穆斯林圣训实录》（Sahih Muslim）
• - 《艾布·达吾德圣训集》（Sunan Abi Dawood）
• - 《铁密济圣训集》（Sunan al-Tirmidhi）
• - 《穆吉台巴圣训集》（Sunan al-Nasai）
• - 《伊本·马哲圣训集》（Sunan ibn Majah）

六大圣训集遇见两系列关于“救世主降临说”圣训：在第一系列圣训中，“救世主降临说”概念是由圣训推断出来的，而第二系列的圣训则包括只专注于“马赫迪”的特殊圣训。在这篇评论中，我们首先讨论了真正六大圣训集，并提到了“救世主降临说”，然后我们讨论了专门针对“马赫迪”圣训。

《六大圣训集》之中关于一般救世主降临说圣训

Al-Thaqalayn圣训

所有伊斯兰派别都同意的一个问题是“Hadith al- thaqalayn”，这是最可信的圣训集中提到的。它由大约43位先知穆罕默德的同伴讲述，并被收录在历史上的大部分文献中。一些叙述的意义有细微的差别，但主要的一点是先知穆罕默德对他的共信者联邦建议，我留给你们两项贵重的事物，倘若你们紧紧地抓住，在我死后将永不迷误，它们是阿拉的经典与我的后裔─即我的族裔。

圣训内容：

• 《穆斯林圣训实录》引用齐德·伊本·阿甲甘指出：

  قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ و وَعَظَ و ذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ و أَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى و النُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَ اسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ رَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ و أَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2408)

  一天，安拉的使者（穆圣）站在麦加和麦地那之间的一个地方叫“胡姆”的水坑旁，向观众布道，在赞美全能的真主并给予建议和提醒后，他曰:“人啊!我只是一个人，神圣的使者即将来取我的灵魂，我将接受他的邀请。我给你留了两件贵重的东西。第一个是阿拉的经典，你们应该紧紧地抓住它“。然后，先知给了许多关于安拉的经典建议，鼓励人们去实践它的命令。然后他又补充道:“还有我的后裔─即我的族裔。我在此提醒你我的后裔的权利。” 穆圣三次重复了这句话。《穆斯林圣训实录》第2408段

• 《铁密济圣训集》引用先知穆罕默德指出：

  إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3788)

  我留给你们两项贵重的事物，倘若你们紧紧地抓住，在我死后将永不迷误，它们是阿拉的经典与我的后裔─即我的族裔。这两珍贵的东西永远不会分割，直到他们加入天堂。注意你如何与我的后裔行为。《铁密济圣训集》第3788段

从Hadith al- thaqalayn推导出的要点：

• 一 ，阿拉的经典和先知的后裔是对先知穆罕默德最宝贵的东西。“Thaqalayn”是“Thaqal”词根的派生词，意思是“供应”或每一件需要保护和维护的贵重物品。他把上帝的书和他的家人称为“Thaqalayn”，以扩大他们的地位和尊严。
• 二，指导和幸福在阿拉的经典和先知的后裔渠道发现。根据《铁密济圣训集》,先知穆罕默德曰：”如果你坚持这两件事，你就永远不会被误导”
• 三，先知穆罕默德曰：“直到在天堂他们加入我”和“你看如何对待我的后裔”，这两句话表明，人们的指导取决于他们对两者的坚持，不可能坚持《古兰经》，而放弃先知穆罕默德的后裔。
• 四，根据《铁密济圣训集》,先知穆罕默德曰：“这两个永远不会分开，直到他们和我一起加入到天堂”。这一声明意味着《古兰经》和《先知》的后裔将继续生存，直到审判日。因此，如果我们假设一个时代，《古兰经》仍然可以使用，但先知的亲属却被抛弃，我们在某种程度上假定他们是分离的。然而，只要高贵的《古兰经》仍在我们中间，先知的后裔和亲属也将留在我们之中。
• 五，先知穆罕默德提到的另一个观点是“看看你是如何对待这两位继任者的。”这是最重要的一点，这表明，先知将《可兰经》和他的后裔作为两个重要的东西和自己的继承者。
• 从Hadith al- thaqalayn中推断出的最重要的一点是先知的后裔证明和贞节。先知的后裔在《古兰经》的旁边被先知穆罕默德提到，是这一点的一个重要证据。《古兰经》无疑是一本没有任何错误和错误的书，因此它被禁止反对这本书。先知默罕默德在《古兰经》中提到了他的后裔，并在审判日之前提到了他们牢不可破的关系。他把这两件有价值的事情介绍给全世，并指出缺乏对这两方面的坚持会导致错误的指导。因此，这些观点证明了这两种重要的东西之间的真正对称，这只表明了他家族的贞节。
• 当他说“这两个人永不分离”时，他仔细地检查了先知的话语，这表明先知的家族和《古兰经》并不是对立的。这是后裔同意《古兰经》的文字和教义。这比贞节还有什么意义吗?

Hadith al-Thaqalayn之先知穆罕默德和他的后裔：

现在我们将要找到在这个圣训中被认为相当于古兰经的先知后裔和亲属是什么意思？ 同样的问题在【先知的家属啊！真主只欲消除你们的污秽，洗淨你们的罪恶。“古兰经同盟军章第33节经文”】中提到，在这一节经文中，谁是后裔，其内在的贞节和内在的纯洁得到了真主的认可?

谁是穆罕默德先知的后裔？

逊尼派已经提出了各种各样的观点，其中最著名的有以下三种观点：

• 一， 一些人相信后裔或先知穆罕默德的后裔包括他的妻子；
• 二， 一些人认为，后裔包括了先知的妻子和所有的Bani Hashim成员，他们接受了慈善机构的禁止。在这种情况下，后裔包括Al-Ali,Al-Aqil,Al- Jafaar，和AL-Abbas；
• 三， 后裔包括先知穆罕默德、伊玛目阿里(先知的女婿和表兄)、圣女法图麦(先知的女儿和伊玛目阿里的妻子)、伊玛目哈桑和侯赛因(伊玛目阿里和圣女法图麦的两个后代和先知穆罕默德的孙子)。

为了对这一问题进行公正的解释，有必要研究先知的话语，看看他是否介绍了他的“后裔”，并给出了例子。幸运的是，在《穆斯林圣训实录》和《铁密济圣训集》中有几个圣训，其中先知穆罕默德在口头和实践上都介绍了他的后裔。

• خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2424)

  真主的使者早上穿着一件黑头发，离开了屋子。哈桑·伊本·阿里来了，先知把他藏在斗篷下。然后，侯赛因来了，他也把他藏在斗篷下。随后，圣女法图麦来了，先知给她盖了盖，然后阿里来了，披着斗篷走了。然后他背诵说这个节经文: 【先知的家属啊！真主只欲消除你们的污秽，洗淨你们的罪恶。】“古兰经同盟军章第33节经文” 《穆斯林圣训实录》第2424段

• 二，《穆斯林圣训实录》和在高贵的《仪姆兰的家属章第61节经文》的下面，穆斯林引用了Saad ibn Abi Vaqas关于先知同伴美德的描述：

  لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَلِيًّا وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2404)

  当降示次节经文【你都可以对他们说：你们来吧！让我们召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们的自身，然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。】，先知穆罕默德召唤阿里，法特梅，哈桑和侯赛因，并说：“亲爱的真主！ 他们确实是我的后裔。” 《穆斯林圣训实录》第2404段

• 三，关于《古兰经》之同盟军章第33节经文自引《铁密济圣训集》讲述：

  مَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَ عَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَ أَنْتِ عَلَى خَيْرٍ

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3205)

  当降示【先知的家属啊！真主只欲消除你们的污秽，洗淨你们的罪恶（同盟军章第33节经文）】，先知穆罕默德那里，他在乌姆·萨拉玛的家里，他召了圣女法图麦、哈桑和侯赛因，把他们藏在他的斗篷下，然后他把站在他身后的阿里披上斗篷。他曰:“主啊!这是我的后裔。所以要使他们远离恶恶，使他们洁净乾净。”到底，乌姆·萨拉玛问道:“哦，上帝的使者!”我是他们中的一员吗?先知回答说:“你有你自己的地位，你生活有美德状况，不过你不是这个群体的一部分。” 《铁密济圣训集》第3205段

• 《铁密济圣训集》按照自己证据自引阿纳斯·伊本·马利克讲述：

  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3206)

  6个月来，先知穆罕默德到达清真寺做晨祷之前，在圣女法图麦的家中掉了下来而说:“啊，我的后裔!现在是礼拜的时间，【先知的家属啊！真主只欲消除你们的污秽，洗淨你们的罪恶（同盟军章第33节经文）】” 《铁密济圣训集》第3206段

因此，先知的后裔肯定只限于特定的人。由于前面提到的叙述，先知的后裔无疑是他身边的人或在相互诅咒事件中出现的人《仪姆兰的家属章第61节经文》。他们是阿里、圣女法图麦、哈桑和侯赛因。

先知的Etrat（家庭）是谁？

某个人亲属是先知他/她的特殊的亲戚和家人,因此“家庭”（英文: Etrat）并不包括所有的亲戚。先知穆罕默德曾多次提到Thaqalayn，并将其后裔作为《古兰经》的等价物。他还说，这两件有价值的东西将会存在下去，并将永远是不可分割的，直到审判日为止。这些参考文献揭示了需要仔细审查的重要和决定要点。其中一个重要的观点是，随着《古兰经》生活在这个世界的尽头，一个先知的亲属和后裔的成员也应该跟随《古兰经》，而这两个机构的缺席导致了《预言家日报》的废除。另外，如果不能坚持这两件事，就会带来损失和偏差。

许多逊尼派科学家和研究人员相信，先知的后裔包括：阿里、圣女法图麦和圣女法图麦的后代。伊本·哈扎尔“Ibn Hajar”作为最伟大的圣训和法学学者之一，在他的书中引用了阿布·伯克尔讲述：阿里是先知的后裔最重要的例子。伊本·霍贾尔说:“先知的亲属将是那些坚持到底的人，直到审判日被允许，并导致所有地球居民的安全与生存。他们在这个意义上与《古兰经》相似，因此先知穆罕默德命令所有穆斯林坚持他的后裔。

现在必须确认当代先知的后裔和亲属成员是谁？

先知的话穆罕默德言行录al-Thaqalayn非常严重和精确，建议每个穆斯林都知道先知的后裔直到世界结束，这样预言，该基金持有“这两个是分不开的 （لنیفترقا ）”，适用于《古兰经》和先知的后裔之间的债券。现在是时候去寻找先知的后裔和亲属。一个正直的人从先知的名言中，尤其是在《六大圣训集》意识到，先知的祝福已经决定了他的后裔和亲属的成员。正如一些逊尼派学者所宣称的，先知的后裔和亲属，在Hadith al- thaqalayn中提到的，都是来自先知和他的12个伊玛目。相关的圣训表示如下：

在许多圣训中，先知穆罕默德将马赫迪介绍为他的后裔和亲属的成员。他把他介绍为可兰经和纯粹的个人。也就是说，先知穆罕默德的神圣存在为人类提供了一定的证明，地球将永远不会从他的亲属、后裔和高贵的可兰经中解脱出来。

《铁密济圣训集》自引先知穆罕默德讲述：

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

“直到我的一个名叫后裔的人，和我同名，统治着阿拉伯人，世界才会结束。” 《铁密济圣训集》第2230段

《艾布·达吾德圣训集》中阿比．赛义德．哈达里自引先知穆罕默德讲述：

الْمَهْدِيُّ مِنِّي

(سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

“救世主—马赫迪是我。” 《艾布·达吾德圣训集》第4285段

《艾布·达吾德圣训集》中乌姆．萨拉姆自引先知穆罕默德讲述：

الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

“马赫迪来自我的亲戚和圣女法图麦的后代。” 《艾布·达吾德圣训集》第4248段

《伊本·马哲圣训集》中指出：

الْمَهْدِيُّ مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

“马赫迪是圣女法图麦的后代。”《伊本·马哲圣训集》第4086段

根据上面的描述，《古兰经》和《先知的后裔》将永远不会被分开，没有一个人可以不存在。还发现，马赫迪是圣女法图麦的后代，先知的后裔和亲属。事实上，他是一个平等的《古兰经》，因此坚持马赫迪和《古兰经》将会带来幸福。

十二位哈里发的圣训

其中一个真实和频繁的圣训包括在《六大圣训集》和其他可信的和有效的引用的逊尼派十二哈里发圣训 (或继承者)。这一叙述是由许多人引用的先知，因此毫无疑问他是由先知穆罕默德所述。

圣训文本之《六大圣训集》

根据他自己的证据，《布哈里圣训实录》引用了Jaber ibn Samareh的话，他说先知穆罕默德曾经说过 :

سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ

(صحيح البخاري الحديث رقم 6796)

“我的继任者和哈里发将会是十二个人。”他说了些我没听的，但我父亲说:“先知说，他们都是从古莱什来的部落来的”。《布哈里圣训实录》第6796段

在《穆斯林圣训实录》指出：

عن جَابِرِ بن سَمُرَةَ قال: دَخَلْتُ مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يقول: إِنَّ هذا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حتى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً. قال: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قال: فقلت لِأَبِي: ما قال؟ قال: كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1821)

Jaber ibn Samareh说: 我和我的父亲一起到达了先知穆罕默德。我们听到他说：“伊斯兰王权不会结束，除非有12位继任者统治穆斯林。”然后他说了我听不见的话。我问父亲:“先知说了什么?”我父亲回答说:“他说：所有这些哈里发都来自古莱什部落。“《穆斯林圣训实录》第1821段

下面的圣训也是另一个例子。

عن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ قال كَتَبْتُ إلى جَابِرِ بن سَمُرَةَ مع غُلَامِي نَافِعٍ أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ من رسول اللَّهِ صلي الله عليه وآله قال فَكَتَبَ إلي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله يوم جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِيُّ يقول: لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حتى تَقُومَ السَّاعَةُ أو يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1822)

阿米尔·伊本·萨阿德·伊本·阿比·瓦卡斯说:我的奴隶和我写信给Jaber ibn Samareh，让他知道他从真主的使者那里听到的消息。Jaber写道，星期五晚上，当Aslami被石头砸死的时候，他听到了先知穆罕默德说：这个宗教在审判日之前是坚定的，你将有12个哈里发，他们都来自古莱什部落。 《穆斯林圣训实录》第1822段

从关于《六大圣训集》的十二位哈里发的圣训中推断出以下几要点：

• 一， 真主的使者之后，哈里发将被限制在十二人之内；
• 二， 他们都来自先知的古莱什部落；
• 三， 伊斯兰教的尊严和宗教的荣耀取决于这些哈里发的存在。 换句话说，只要这些哈里发中的一个居住，伊斯兰教的宗教就会坚定和坚强；
• 四， 伊斯兰教直到十二个哈里发统治时期才停止；
• 五， 从这句话中推断出的另一个重要的观点是哈里发是连续的，不间断的。 这个发现暗含在“哈里发”一词中。 哈里发这个词在词典中被定义如下：那个人成为他人中其他人的哈里发。 他必须起来完成他的任务。 哈里发是一个人，当先例不存在，死亡或无法统治时，他是先例的继承者。

十二位哈里发的表现

很明显，先知的哈里发是具有自我纯化和天生虔诚的人，这是对正义的分配，是对善的要求，是对错误的禁止。如果有人认为自己是真主使者的哈里发，但在他的行为中却表现出邪恶和腐败，而且他是魔鬼的哈里发，因为先知的哈里发必须是上帝哈里发的化身。关于先知默罕默德的12位继任者的评论有很多，其中有一些是贫穷的和站不住脚的。以下是其中两篇评论。

在这篇评论中，12个哈里发包括:Abu Bakr、Umar、Othman、Ali、Muawiyah、Yazid ibn Muawiyah、Muawiyah ibn Yazid、Marwan ibn Hakam、Abd al- malik ibn Marwan、Soleyman ibn Abd al- malik和Umar ibn Abd al- aziz

正如前面提到的，在这些叙述中“哈里发”一词代表着先知的继承者。是否有可能接受先知的哈里发实际上表明他们反对上帝的书和先知的生活和传统在他们的行为和行为?此外，在他的神圣话语中，先知声称，这12位继任者将拯救伊斯兰的尊严和穆斯林的完整。前面提到的人是这样做的吗?这是否符合亚齐德·伊本·穆阿维耶和他的同类的事迹呢？据说有人在Umar ibn Abd al- aziz(Umar 二)之前赞扬并称赞了Yazid ibn Muawiyah。阿齐兹被激怒了，命令他的人立即鞭打那个人20次。

亚齐德谋杀了先知侯赛因·伊本·阿里，他是先知的外孙。他也是一个喝醉酒的罪人。尽管亚兹德·伊本·穆阿维耶在他的四年统治期间犯下了恶行，但认为他是先知的12个哈里发中的一个是公平的吗?在哈里发的历史中，al - suyuti揭露了哈里发（包括Yazid ibn Muawiyah）犯下的一些重罪和罪行，这使得任何穆斯林都认为他们是穆斯林的哈里发。

因此，这种解释的缺点是显而易见的。

还有另一种解释，即十二哈里发的哈第斯，认为不需要十二个哈里发依次控制，因为他们中的一些人是在开始时统治的四个哈里发。Hassan ibn Ali(先知的孙子)，Muawiyah，ibn Zabir和Umar ibn Abd al- aziz被认为是另外四个哈里发，另外四个哈里发将在审判日之前升起并统治。然而，这种解释是不正确的，因为先知穆罕默德的频繁语录证明了“十二哈里发”的连续统治。毫无疑问，这种解释和进一步的解释是天真的，是对这种叙述的否定。

Ibn Kathir，古兰经的著名评论员，在他的书中断言：穆罕穆德言行录相比大约十二个哈里发的意义表明，这些哈里发是良性哈里发分配正义，其中一个十二个哈里发是“救世主”,指出其存在的各种解说。

此外，在“Bazl al-Mahjood ” 这是一个对《艾布·达吾德圣训集》的评论,作者涉及各种关于十二个哈里发和州说：事实上，12位哈里发中的最后一个是《伊玛目马赫迪》，我认为这个承诺是正确的。

《穆斯林圣训实录》自引先知穆罕默德讲述：

يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا

(صحيح مسلم الحديث رقم 2913)

在时间终结，我的子民中会有一个哈里发，他们会赐予我们财富，而永远不会去数它。《穆斯林圣训实录》第2913段

应当指出的是,“哈里发”也是本穆罕默德言行录中使用。

另一方面，这12个哈里发在什叶派的叙述中被引入，据说是什叶派伊玛目，第一个是阿里·伊本·阿比·塔里布，后面跟着哈桑、侯赛因和侯赛因时代的九名伊玛目。这些伊玛目的最后一个是马赫迪，所有的伊玛目都统治着。对这12个伊玛目的叙述的比较，强化了叙述的真实性及其频率。也就是说，它把哈里发限制在十二位人。

有必要考虑声明一些逊尼派的研究人员说:十二个哈里发是什叶派十二伊玛目,那些先知的后裔，因此，十二个哈里发不能倭玛亚统治者,因为他们是超过12个,其中许多明显的恶行。此外，这12个哈里发不可能是阿巴斯王朝，因为上述的解释也适用于这些人。因此，12个哈里发是先知后裔的伊玛目。他们从阿里开始到马赫迪，所有这些都是虔诚的。

特别的救世主降临说穆罕穆德言行录（圣训）在《六大圣训集》

关于《马赫迪》的荣誉和起源圣训

要理解一件事，就必须了解它的本质、荣誉和起源。因此，理解一个重要的象“马赫迪”，他是最后一个由先知预言的拉希敦哈里发，需要了解这个伟大的个人的荣誉和起源。

• 一，马赫迪是阿比塔里布的后裔
  在他的书中，伊本·马利克引用了真主信使的名言:

  نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا و َحَمْزَةُ وَ عَلِيٌّ وَ جَعْفَرٌ و َالْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ الْمَهْدِيُّ

  (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4087)

  我们的后代Abdul-Muṭṭalib:我，哈姆扎，阿里，扎法尔，哈桑，侯赛因和救世主。 《伊本·马哲圣训集》第4087段

• 二，马赫迪从先知的一代
  Abu Saeed Khedri援引先知穆罕默德的话说:

  الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَ ظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ

  (سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

  马赫迪是来自我。他前额很长，鼻子很长。他必在地上施行公平，如同在他面前充满罪孽和败坏的人。他将统治地球七年。《艾布·达吾德圣训集》第4285段

• 三，马赫迪是先知穆罕默德的后裔
  关于这个话题有几个叙述，包括《艾布·达吾德圣训集》，《铁密济圣训集》, 《伊本·马哲圣训集》。在这些叙述中，先知明确地断言，马赫迪属于他的后裔。其中一些叙述是真实可信的。
  • 1- 阿布·达伍德（Abu Dawood）引用阿里·阿塔菲尔（Abi al-Tafil）的话说，先知曾经说过：

    لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4283)

    如果有一天世界将要结束，那天真主会派我一个阿尔贝特的人。 他将在充满压迫和腐败的世界上分配正义。《艾布·达吾德圣训集》第4283段

  • 2- 作者《铁密济圣训集》引用了阿塞姆的话，他引用了来自先知，阿卜杜拉·本·马苏德（Abdullah ibn Masoud）引用的话：

    لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

    世界不会被毁灭，直到我的后裔的一个名字与我一样的人统治着阿拉伯人。《铁密济圣训集》第2230段

  • 3- 基于另一份文件，《铁密济圣训集》引用了阿塞姆的话，他引用了来自穆罕默德引述的Abdullah ibn Masoud的话：

    يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

    一名男子将从我的后裔来，名字与我同名。 《铁密济圣训集》第2231段

  • 4- 《伊本·马哲圣训集》引用了穆罕默德·伊本·哈尼菲的话，他引用了阿里的语录，他引用了先知的语录:

    الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4085)

    马赫迪来自我的后裔。真主在一天之内改变了他的世界。《伊本·马哲圣训集》第4085段

  • 5- 《伊本·马哲圣训集》中指出：

    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا و َإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَ تَشْرِيدًا وَ تَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4082)

    阿卜杜拉叙述说，当我们坐在真主的使者面前时，一群巴努哈希姆的青年经过。 当先知看见他们时，他的眼睛充满了泪水，脸色苍白。 我们说：“先知！ 我们希望永远不会看到你的悲伤和悲伤。“先知回答说：”我们是一个部落，全能的上帝在这个世界上更喜欢这个部落。 我的死后，我的阿尔巴特将面临痛苦和流离失所，将被驱逐。 这样继续下去，直到他们从东方来的黑旗，但他们不会得到它。 因此，他们会为之奋斗，并得到帮助，并会得到他们所要求的。 然而，他们不会接受把我的后裔提交给一个男人。 充斥着暴政和他人的腐败，他将充满正义的世界。 因此，即使生活在这个时间里，你们每个人都要跑到他们身边，即使你不得不爬上雪。《伊本·马哲圣训集》第4082段

• 四，马赫迪是圣女法图麦后代

  在《六大圣训集》有叙述，证明马赫迪是圣女法图麦子孙 ：

  • 在《艾布·达吾德圣训集》，作者引用了Saeed ibn Mosayeb的话，他引用了先知穆罕默德曾经说过的一句话：

    الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

    “马赫迪是法特莫的后代之一。” 《伊本·马哲圣训集》第4086段

  • الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

    马赫迪是法特莫的后代之一。” 《艾布·达吾德圣训集》第4248段

马赫迪与先知同源的圣训

在《铁密济圣训集》中，阿卜杜拉·伊本·马苏德(Abdullah ibn Masoud)曾说过，先知曾经说过:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

世界将不会结束，直到一个来自我后裔的人，他的名字和我的统治阿拉伯人一样。《铁密济圣训集》第2230段

在另一份文件的基础上，他引用了阿卜杜拉·伊本·马苏德的话，引用了真主的信使:

يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

在另一份文件的基础上，他引用了阿卜杜拉·伊本·马苏德的话，引用了真主的信使: 一名男子将从我的后裔来，名字与我同名。《铁密济圣训集》第2231段

因此，有圣训显示，马赫迪的名字与先知的圣名“穆罕默德”相同。

其他重要的圣训

• 《铁密济圣训集》之中指出：

  عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَشِينَا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَبِيِّنَا حَدَثٌ فَسَأَلْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا زَيْدٌ الشَّاكُّ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ قَالَ سِنِينَ قَالَ فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي قَالَ فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ

  (سنن الترمذي الحديث رقم 2232)

  先知穆罕默德知名同伴之一的Abu Saeed Khedri说：我们害怕先知死后发生的灾难让我们问他这个问题。先知说：迈赫迪将升起我的国家。 他将活五，七，九年。唯一的疑问是与作为扎伊德的圣训的关系。 有人询问了关于马赫迪生平的确切时间和数字的真相。 他说他会活几年。 然后上帝的使者说有人会来问他：哦，迈赫迪！ 赐予我。他将给他如此多的金银，他不能携带。《铁密济圣训集》第2232段

• 在《穆斯林圣训集》中，提交人引用了先知引述的贾比尔·本·阿卜杜拉的话：

  لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ

  (صحيح مسلم الحديث رقم 156)

  我们国家的一个部族不断争取真相，直到审判日耶稣被派下来，这个忠实的团体的统治者告诉耶稣：“让我们与我们一起祷告（请成为我们的祈祷伊玛目）”耶稣回答： “没有。 你们中的一些人胜过其他人，因为这是真主旨意庆祝这个国家的意志。” 《穆斯林圣训集》第156段

看这最后的圣训，我们意识到几要点：

• 一， 当耶稣重返地球时，一个穆斯林男子会处理这件事；
• 二， 穆斯林统治者要求耶稣成为祈祷者的事实证明了这位统治者的信仰和真实性。 因此，虽然这个叙述中没有明确提到“马赫迪”一词，但是“马赫迪”（意思是指导）的属性已知属于那个人。
• 三， 伊斯兰教的统治者和他否认统治者的统治，证明了穆斯林统治者对耶稣的优越性，因为他们更倾向于劣于优越的存在。