Sünnilərdə Mehdi haqqında hədislər

Mehdilik hədislərinin təfsiri

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə!

وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الاَرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الِّذي ارْتَضي لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً يَعْبُدُونَني لا يُشْرِكُونَ بي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاٌولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (النور – 55)

Allah aranızdan iman gətirib yaxşı işlər görənlərə onları özlərindən əvvəlkilər kimi yer üzünün varisləri edəcəyini, onlar (mö'minlər) üçün onların Allahın Özü bəyəndiyi dinini (islamı) möhkəmləndirəcəyini və onların qorxusunu sonra əmin-amanlıqla əzəv edəcəyini və'd buyurmuşdur.. Bundan sonra küfr edənlər, şübhəsiz ki, əsl fasiqlərdir! ( ən-Nur Surəsi:55)

Mütəal Allah Nur suresi 55-ci ayəsində sadiq möminlərə açıqlıqa vəd edir ki, nəhayət, dünyaya hökm etmək üçün doğru inananlar olacaqdır. İslam dini hər tərəfə yayacaqvə qorxu, təhlükə və dəhşət, sülhə və təhlükəsizliyə çevriləcək və dünyadan küfr qaldırılacaq və Allahın xidmətçiləri Yalniz Allah\’a azadlığla ibadət etməyə davam edəcək. Hər kəsdən höcət tamamlanır, Əgər birisi o zaman kafir olsa, o günahkar olacaq.

Və həmçinin Quranda buyurur :

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنّ الارْضَ يَرِثُها عِباديَ الصّالِحُونَ (الانبیاء – 105)

Biz kitabdan sonra Zəburda da (cənnət torpağına, yer üzünə və ya müqəddəs) torpağa yalnız Mənim saleh bəndələrimin daxil olacağını yazmışdıq. (əl-Ənbiya Surəsi:105)

Əl-Ənbiya Surəsi (21), ayə 105 müəyyən ilahi müjdəni izah edir ki layiq insanlar və salehlər yeri miras və sahib olacaq. \n Məsələn, əl-Qəsəs Surəsi (28) Ayəti:

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (القصص – 5)

Bis isə istəyirdik ki, o yerdə zəif düşüb əzilənlərə mərhəmət göstərək, onları öndə gedənlər və varislər edək. ( əl-Qəsəs Surəsi:5)

əğər, İlahi vəd ilə bu vacib məsələlər, peyğəmbər dövründə və daha sonraki dövrlərdə, dünyadaki müsəlmanlar üçün nisbətən böyük miqyasda reallaşdı, bir zamanlar düşmənlərin tutumundan çox çətinlik çəkən və mümkün olduğu qədər icazə verilən İslam və müsəlmanlar daimi qorxu və dəhşət içindəydilər, sonunda, yalnız Ərəbistanın yarımadasını deyil, bütün cəbhələrdə dünyanın böyük zonalarını və düşmənlərini də məğlub etdi; Ancaq bütün dünyaya yayılmış və ümumiyyətlə öz şirk və bütpərəstliyi məğlub edə bilməmiş, İslam dünyası hökuməti sülh və azadlığı yayılması və hər yerdə təmiz bir monoteyizmlə hala həyata keçirməmiş. Buna görə onu gözləmək lazımdır. Bu, "Mehdi" qiyamı zamanı Motahatera rəvayətinə uyğun olaraq həyata keçiriləcəkdir.

Mehdi haqqında bir çox hədisi, Hz. Peyğəmbər (s.ə.v)-in səhabələrdən tərəfindən bəyan edilmiş. Mehdinin zühur ilə əlaqədar xəbər verən hədislər və rəvayətlər istər peyğəmbər (s.a) özü tərəfindən istər səhabələrdən vasitəsi ilə bəyan edilir (onların şahidləri və şəhadətlərine də hədis hökmü verilir), bir çox məşhur İslam kitabları və Hz. Peyğəmbərin hədislərinin əsas mətnlərində və İslamın müxtəlif məzhəblərində sünni və şiədə mövcuddur. Bəzi İslam alimləri Mehdi haqqında xüsusi kitablar yazmışlar. Bəzi ilk və sonrakı alimlər də, müəlliflər, Mehdi ilə əlaqədar hədislər daim və şübhəsiz inkar edilməz olduğunu ifadə etmişlər.

Altı kitab, yəni Kütüb-i Sitte qurandan sonra Sünniler tərəfindən ən etibarlı hədis mənbələri kimi qəbul edilmiş Və sünni alimlər tərəfindən öyrənilib istifadə olunur.. Həmin kitablar aşağıdakılardır:

• Səhih Buxari
• Səhih Müslim
• Sünən Nəsai
• Sünən əl-Tirmizi
• Sünən Əbu Davud
• Sünən ibn Macə

Kütüb-i Sitte’de, Mehdi haqqında iki növ hədis mövcuddur: Bir sıra hədislərdə, Məhdilik mövzusunda ümumiyyət verilir və digər bölüm xüsusi hədislər yalnız Mehdi məsələsi ilə tətbiq edilə bilər.Bu təfsirlər, əvvəlcə hadisələrə toxunaraq Səhih (doğru) mövzuya alındı və sonra Mehdi haqqında xüsusi hədislər nəzərdən keçirilir.

Kütüb-i Sitte ‘deMəndilik ilə əlaqədar bəhslərinin irəli

Səqaleyni hədislər

Məlum olduğu kimi, hədis bütün müsəlmanlar tərəfindən bilinən bir hadisədir və mütəvatir şəkildə bəyan edilmiş. Ən etibarli hədis kitablarında qeyd olunan bu hədis, peyğəmbərin(s.a) 43 səhabəsi tərəfindən rəvayət olunan tarix boyunca ən çox mənbələrdən nəql olunmuş. Rəvayətlərin bəziləri bir az fərqlidir, lakin mətn əslində eyni mövzuda. İslam Peyğəmbəri qiyamət gününə qədər iradəsi və əmri " El-Səqaleyn" olaraq nəql olan hədisdir.

Hədisin mətni

• Müslim Zeyd ibn Ərqəmdən nəql etmişdir:

  قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ و وَعَظَ و ذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ و أَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى و النُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَ اسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ رَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ و أَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2408)

  Məkkə və Mədinə arasında Hz. Peyğəmbər, Xum suyu kənarında birlikdə olan ümmətə xitab etdiyi bir xütbədə belə buyurdu: “Ey insanlar! Mən sizin aranızda iki ağır, qiyimətli əmanət qoyub gedirəm: Allahın Kitabı və mənim itrətim. Əgər onlara sarılsanız, məndən sonra heç vaxt yolunuzu azmayanaqsınız. O, zamana kimi ki siz bunlara qol atarsınız yoldan çıxmayacaqsınız və bu iki yadigarım heç bir zaman birbirlərindən ayrılmayacaqlar” dedi və son cümləni üç dəfə təkrarladı. (Səhih Müslim, hədis 2408)

• Sünən əl-Tirmizi öz sənədlərində Rasûlüllahdan (s.a.s) belə rəvayət edər:

  إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3788)

  Mən sizə iki şeyi: Allahın kitabını və əhli-beytimi tərk edib gedirəm. Siz onlardan tutunsanız məndən sonra heç vaxt yolunuzu azmazsınız. Allahın kitabına və Peyğəmbərin itrətinə sarılmaq. Allahın göylərdən yerə nazil etdiyi quran və mənim əhli beytim, behiştdə mənə qovuşana qədər ayrılmazlar, baxın mənim vədələrimlə necə rəftar edirlər. (Sünən əl-Tirmizi, hədis 3788)

SƏQALEYN HƏDISINDƏ IŞLƏNƏN MÖVZULAR

• Allahın kitabı və onun yaxşı elitası (etrəti) Allah Rəsulunun ən qiymətli varlığıdır. Səqəleyn ərəbcədə “Səqə” sözündən alınmış, müsafir əşya və yükünü, qayğısını qorumaq üçün səy göstərmək lazım olan hər bir dəyərli və qiymətli bir şey deməkdir. Allahın kitabı və itrəti “səqəlyn” adlanır və iki dəyərli və qiymətli şey mənasını yüksəldir.
• Xoşbəxtlik və rəhbərlik Allahın Kitabının və Rəsulunun itrəti kölgəsində reallaşır. Sünən əl-Tirmizi rəvayətinə istinadən, peyğəmbər həzrətləri belə buyurmuş: “Mən sizin aranızda iki ağır, dəyərli əmanət qoyub gedirəm. Biri Allahın kitabı Quran, digəri isə Əhli-beytimdir.”
• Allahın Rəsulu belə buyurdular: “Bunlar "Kövsər” hovzunda mənim yanıma gəlib çatana qədər heç vaxt biri-birindən ayrılmayacaqlar.” aydındır ki, xalqın Qurana tutulmaq və əhli-beyti tərk etmək deyil.
• Sünən əl-Tirmizi peyğəmbərdən (S.A) buyurmuşlar ki: “Bunlar "Kövsər” hovzunda mənim yanıma gəlib çatana qədər heç vaxt biri-birindən ayrılmayacaqlar.” Yəni Quran və İtret qiyamət gününə qədər ayrılmayacaqlar. İtret mövcud olmadığı və bir şəkildə bir-birindən ayrılacağı bir vaxt olduğu ehtimalı varsa, bu da Quranın mövcud və görünüşüdür və Əhli Beytidə qalmalıdır.
• Peyğəmbərin hədisi digər bir məsələ belədir: “Məndən sonra onlara necə rəftar olacağına diqqətli olun” Ən əhəmiyyətli məsələ və nöqtə peyğəmbərin, Quranın və Əhli-beyti "Səqəleyn” özündən sonra Xəlifə təyin etməsidir.
• Səqəleyn hədisində ən vacib məsələ istifadə olunan, peyğəmbərin əhli beytini ismət və təsəttürüdür. Rəsul Allah (s.a) tərəfindən Quran ilə birlikdə əhli beyti qoyulması və bu mövzu isbatlamaq kafidir. Şübhə yoxdur ki, Quran yanlışsız və səhvsizdir, buna qarşında durmaq olmaz. Peyğəmbərimiz Məhəmməd (s.a) Əhli Beytinin, Quranın kənarına yerləşdirilməsi və qiyamət gününə qədər birlikdə olmaları, bütün xalqlar üçün rəhbərlik və hidayət olacağını onlara sarılıb təmkin edildiyi Səqəleyn olduğunu sübut edər.
• Peyğəmbərin sözlərini diqqətlə nəzərdən keçiririk “bu ikisi heç zaman ayrılmazlar” bu səbəbdən İtrət və Quran heç bir zaman qarşı deyillər, itrət, quranda deyilənlərin eynini bəyan edir. Ismətdən başqa bunun mənası nə ola bilir?

SƏQƏLEYN HƏDISINDƏ ƏHLI BEYT VƏ ITRƏT

İndi Əhli Beyt də Hz. Peyğəmbər və Quranın ədalətində qeyd olunan İtrət kimdir?

Bu sual Əl-əhzab surəsinin 33-cu ayəsinin bir bölümünü təşkil edir. Bu ayədə Allah-u Teala’nın iradəsini əhli-beyti hər növü pislik və günahdan təmiz və pak olduğunu şərh edir.

Əhli Beyt sözü müsəlmanların kimi qesd edilir?

Ehlisünnet'in müxtəlif fikirləri mövcuddur, üç rəvayət daha məşhurdur:

• Bəziləri əhli beyt anlayışı Məhəmməd peyğəmbərin (s) zövcələri anlamında.
• Bəziləri əhli beyt anlayışı Məhəmməd peyğəmbərin (s) zövcələri və Bəni Haşım ki onlara zəkat verilməsi haramdır bilirlər. Bu halda, Ali-Əli, Ali-Əqil, Ali-Cəfər, Ali-Abbası daxildirlər.
• Əhli-beyti, peyğəmbəri (s.a) tərəfindən onun kürəkəni və əmioğlusu Əli, qızı Hz. Fatimə və onun iki övladı Həsən və Hüseyn və peyğəmbərin nəvələri.

Bu ifadələrin hüququ və doğulduğu izahı, peyğəmbərin öz sözlərinə müraciət etməmiz və özlərini necə təyin etdiyini müəyyənləşdirməkdir. Bir çox hədisdə xüsusilə Müslim və Mirmizi səhihində, Əhli Beytinin Peyğəmbərimizin mübarək sözləri və əməlidən müəyyən edilmiş:

• "Səhihi-Müslim"də Peyğəmbərin zövcəsi Aişədən nəql olunur:

  خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2424)

  Bir gün Peyğəmbər kürəyində əba ilə evdən çıxdı. Onu görən Həsən yanına getdi, Peyğəmbər ona əbasının altına girməsini söylədi. Sonra Hüseyn gəldi, Peyğəmbər onu da əbasının altına aldı. Daha sonra Həzrəti Fatimə gəldi, Peyğəmbər onu da əbasının altına aldı. Daha sonra Əli gəldi, Peyğəmbər onu da əbasının altına aldı. Sonra peyğəmbər "Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi yox etmək və sizi tərtəmiz etmək istər!” (Səhih Müslim, hədis 2424)

• Səhihi-Müslim’de, Əmir ibn Səəd ibn Əbi vəqas Əl-Səhabənin fəzilətləri haqqında, Şərif Muha'llah (əl-İmran, 61) ayəsi altında bir hədis nəql edir ki:

  لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَلِيًّا وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2404)

  Bu ayə nazil olan zaman “Gəlin biz də oğlanlarımızı, siz də oğlanlarınızı;...” Peyğəmbər Əli, Fatimə və onun iki oğlunu Həsən və Hüseyni əbasının altına çəkib dedi... "Pərvərdigara, bunlar mənim Əhli-beytimdir”. ( Səhih Müslim, hədis 2404)

• Tathir ayeti ile ilgili (əl-Əhzab3ayet) Sünən əl-Tirmizi şöyle rivayet eder:

  مَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَ عَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَ أَنْتِ عَلَى خَيْرٍ

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3205)

  Peygamber efendimize şu ayet nüzul ettiğinde “Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!” kəndileri Ümmi Səlemə evinde bulunurdu. Fatımə, Həsən vəHüsəyni isimleriyle anmış olup Kesa altına aldı, Ali`ni arkasında andı vəKesa içine soktu, o andə buyurdu: Allah’ım bunlar bənim Ehl-i bəytim diler. Tüm pislikləri və kötülüklerin bunlardan sakın. Bu zaman Ümmi Səlemə arz ətti ki: “Bende sizden miyim ey Allah’ın Resulü? Buyurdular ki; “sən xəir üzeresin, sen xəir üzeresin.” (Sünən əl-Tirmizi, hədis 3205)

• Tirmizi Ənəs ibn Malik vasitəilə nəql edir ki:

  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3206)

  Peygamber altı ay boyunca sabah namazına giderken Fatıma’nın kapısı önüne gelir şöyle buyururdu; “ey Ehlibeyt Allah siz Ehlibeyti her türlü pislikten gidermeyi vəsizi tertemiz etmeyi irade eder.” (Sünən əl-Tirmizi, hədis 3206)

Bu yüzden, subhesiz, Hz. Peygamber (as) sınırlıdır vəbelirli insanları içermektedir. Verilen rivayetlere dayanarak kesin olan konu Hz. Peygamber (as) Ehliyeti Kesa altında bulunanlardırlar, Mubahele Ayeti (Al-i İmran Suresinin 6 Ayeti) hazır bulunan kişilerdirler. Onlar Ali, Farıma, Hasan vəHüseyin’dir.

Peygamberin itreti kimleri qesd edilir?

İtret sözlükte yakın akrabalar və zürriyet anlamına gelir. Bu yüzden itrət yakın akrabaları kapsamamakat. Allah Resulü'nün (s.a.a) Sakaleyn hədisindeki itretten kastettiği, müminlerin öndəri zürriyətinden biri diğərinin ardınca gələn və kuran ilə beraber kıyamete kadar ayrılmaz olduğunu kast ederek önemli konuları kast etmektedir. Önemli noktalardan biri, Kuran`da olduğu gibi ömür bitənə kadar bakidir, İtrət və peyğəmbər ehli bəyti, Kuranla bərabər olmalı bir olmaksızın, nübüvvət sözünü iptal edicidir. Ayrıca ikisinden birinə yarılmak, hüsran və karanlığa sürekler.

Birçok Sünni bilgin və araştırmacı, peygəmberin əhli bəytini, Əli və Fatımə və Fatimənin övladlarınbilirler.Hədis və fiqh alimləridən İbn-i Həcar kitabında Əbu bəkir’dən rəvayət edər ki, Əli, peyğəmbər itrətinin ən etibarli dəlilidir. Sonra İbn-i Həcər yazar ki: itrət qiyamətə qədər onlarda olmalı, yer üzündə xalqının onlar varlığı və təhlükəsizliyə səbəb olmalıdır, həmçinin Quran-i Kərim, bu səbəbdən Əhli-beyti məhəbbətin çox olmasına əmr etmişdir.

İndi Əhli-beyti və Allahın rəsulu (s.a) itərti kim olduğunu bilməli?

Səqəleyn hədisinə peyğəmbər (s.a.a) sözlərində o qədər qəti və ciddidir ki hər müsəlman, qiyamətə qədər əhli-beyti tanıması lazim və vacibdir. «لن یفترقا» iki dəyərli və qiymətli şey mənasında gəlir bu səbəbdən Quran və Əhli-beyt arasında təcəlli edir. Indi Əhli-beyt və peyğəmbər itrətini, indiki sübutların axtarmamız gərəkdir. ədalətli insan, altı kitabda belə peyğəmbərimiz riayətlərində o cümlədən o mübarək həzrətin vücudundan, itrəti və əhli-beyti dəlildir verə bilər, belə ki əhlisünnət alimlərinin bəzisi peyğəmbəri əhli-beyti və onun itrətin Saqəleyn hədisində, on iki xəlifə ya islam peyğəmbəri nəslindən İsnâaşeriyye olduğunu təkid edərlər.

Həzrəti Mühümd (s.a.a) çoxlu rəvayətdə Mehdini, öz əhli-beyti və itrətindən olduğunu bəyan edir Quran adili tamamlamış, ismət sahibi, yəni İslamın mübarək peyğəmbərinin vücudu hər bir kəsə hüccəti tamam etmiş Quran var olduğu müddətdə, onun təfsiri olan əhli-beyti var olacaq və yer üzü heç vaxt faydasız qalmayacaq.

Sünən əl-Tirmizi Allah Rəsulun‘dan belə rəvayət edir ki:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

Adı adıma uyğun gələn əhlibeytimdən biri ərblərə hakim olmadiqca, dünyanın sonu gəlməyəcək. (Sünən əl-Tirmizi, hədis 2230)

Əbu-Səid Xidri’dən nəql olunmuşdur ki Həzrət (s) buyurdu :

الْمَهْدِيُّ مِنِّي

(سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

Mehdi Məndəndir. (Sünən Əbu Davud, hədis 4285)

Sünən Əbu Davud’dan, Ümmi Səlmə’den rəvayət edir ki peyğəmbər buyurdu:

الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

Mehdi mənim itrətimdən və Fatımənin oğullarındandır. (Sünən Əbu Davud, hədis 4284)

İbni Mace sünenində, bu rəvayət gəlmiş:

الْمَهْدِيُّ مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

Mehdi Fatimənin övladlarındandır. (Sünən ibn Macə, hədis 4086)

Hədislərə əsasən, Qurani-Kərim və Əhli-beyt heç vaxt ayrı qalmamışdır və başqa birinin olmaması mümkün deyildir. Həmçinin, anlayırıq ki, Hz. Mehdi (ə.s) da Fatimənin övladı, Allah Rəsulunun və saqaleynın biri idi və onlara sığınmaqdan ötrü Qurani ilə bağlı idi.

On iki xəlifə hədisi

Islam mənbələrində nəql olunan hədislərə əsasən Məhəmməddən sonra müsəlmanlara rəhbər olacaq on iki şəxsdir. Bu rəvayət, fərqli istiqamətlərlə, peyğəmbərdən rəvayət edilmişdi. Belə ki, peyğəmbər tərəfindən verilməsi qəti və müsəlləmdir.

Səhihi rivayetlari

Buxari, Cabir İbn Semere vasitəilə nəql edir ki Peyğəmbər buyurub:

سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ

(صحيح البخاري الحديث رقم 6796)

Cabir İbn Semere diyor ki Peygamber buyurdu: “ on iki əmir olacaqdır”. Sonra bir şey daha dedi amma mən eşitmədim, atam dedi ki peyğəmbər buyurdu: “Bunların hamısı Qureyş-dəndi”. (Səhihi Buxari, hədis 6796)

Həmçinin, Səhihi-Müslim deyir ki:

عن جَابِرِ بن سَمُرَةَ قال: دَخَلْتُ مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يقول: إِنَّ هذا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حتى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً. قال: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قال: فقلت لِأَبِي: ما قال؟ قال: كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1821)

Cabir İbn Semere deyir ki: Rəsulillah (s)ın belə buyurduğunu eşitdim : "Sizə ətrafında ümmətin toplanacağı on iki xəlifə gələnə qədər, bu din ayaqda qalmağa davam edəcəkdir." Rəsulillah (s) - dan bir söz eşitdim amma başa düşmədim, atama: Rəsulillah (s) nə deyir ?" O dedi ki: Peyğəmbər "Hamısı Qüreyşdəndir" dedi. (Səhihi-Müslim, hədis 1821)

Ya bu hədis:

عن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ قال كَتَبْتُ إلى جَابِرِ بن سَمُرَةَ مع غُلَامِي نَافِعٍ أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ من رسول اللَّهِ صلي الله عليه وآله قال فَكَتَبَ إلي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله يوم جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِيُّ يقول: لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حتى تَقُومَ السَّاعَةُ أو يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1822)

Əmir ibn Səəd ibn Əbi vəqas belə rəvayət edir: Cabir İbn Semere ‘ye, qulamim ilə birlikdə Peyğəmbərdən (s) eşitdiklərini bizə yazmağı yazdım. Cabir mənə yazdı ki, cümə gecəsi ki eslemi daş-qalaq edilmiş zaman Rəsulund dedi: Dinin ayağa qalxması hər zaman vacibdir və sizin üçün on iki xəlifə var, hamısı Quraşdan. ( Səhihi-Müslim, hədis 1822)

Səhihdə on iki xəlifə ilə əlaqədar rəvayətlərdən bunları anlamaq mümkündür ki:

• Allah Rəsulundan sonra xəlifəlik on iki imamın münhəsir olacaq.
• Onların hamısı İslam peyğəmbərinin əhilin və Qureyşdən dir.
• İslamın yüksəlməsi və dinin izzəti, bu xəlifələrin vücuduna bağlıdır. Yəni bu xəlifələr həyatda olduğu müddətcə İslam dini ayaqda və möhkəmdir.
• İslam dini, on iki xəlifənin iş üstünə gəlməyincə qədər sona çatmaz.
• Rəvayətdən alınan anlayış budur ki, davamlı və məsafəsiz bu mövzu “Xəlifə” kələməsi işlənmış. Sözlükdə "Xəlifə” isə belə izah edilir: "Xəlifə" sözü ərəbcə "xəlifə" kökündəndir və canişin, əvəzedici, bir kəsdən sonra onun yerini tutan şəxs mənasını verir.

On iki xəlifənin sübutu

Bu məsələ aydındır ki, Allahın xəlifəsi adıma istinad edilən şexs , içərisində nefs və ruh anlayişi mövcuddur və dışarıdan ədalət bayraqdarı , mərufu əmr edən və münkəri qadağan edən adini alib. Hər kəs özünü Allah xəlifəsi zənn etsə də, , əgər davranış və filləri zalımlıq və pisliyi göstərsə,, şübhəsiz ki, o Allahin xəlifəsi deyiir, bəlkə də şeytanın xəlifəsidi. Çünkü, Allahin xəlifəsi əksinə hərəkət etmək (mustakhlaf fih) və zühurun göstərməsi lazımdır.

Sünniler tarafından Allahın on iki xəlifəsinin sübutuna əsasən, fərqli Təbirlər ifadə edirlir, bəziləri zəifdir və əsaslandırılmışdır olaraq qəbul edilə bilməz. \n Misal olaraq iki şərhə müraciət edirik:

A) bir rəvayətlərə görə bu on iki xəlifə, Əbu Bəkr., Ömer, Ösman, Əli, Müaviyə, Yəzid ibn Müaviyə, Müaviyəibn Yəzid, Mervan - ibn Hakim, Abdülmelik ibn Mervan, Süleyman ibn Abdülmelik, və Ömer ibn Abdüləziz daxildiler.

Dəmək olar ki, Birincisi, bu rəvayətlərdə xəlifə Murad Peyğəmbərin (s) varisidir. Necə qəbul olur ki şəxslər Hz. Peyğəmbər xəlifəsi olduğu halda, davranışı Quran və Allah Rəsuluin davransınlar ilə müxalif olsun ? Ikinci, Peyğəmbərin səmavi sözlərində on iki şəxs islam izzəti və müsəlmanların izzəti sayılırlar. Əlaqədar şəxslər bu sifətlərə sahibdirlər mi? Bu hədis necə Yəzid və bənzər şəxsləri uyğundur? Nəql edilmiş ki, Ömər in Abdüləziz`e Yezid in Müaviyəilə əlaqədar izzət və böyüklüklə yad elədi. Ömər qəzəblənib və şəxsə irim şallaq vurmasını əmr eti.

Yezid, peyğəmbərin nəvəsi Hüseyn ibn Əli`ni şəhid eləmiş şərab içən və şər dolu şəxsidir. Yezid dörd il hökmdarlıqda necə peyğəmbər tərəfindən on iki xəlifə seçilmiş? Tareekh Ul Khulafa da Suyuti onun cinayətlər və alçaldıcılıq izah ederken, her müsəlman o`nun xəlifəsi olduğuna utanır.

Beləliklə, bu rivayətin zəifliyi olduqca açıqdır.

B) On iki xəlifənin rəvayətdən digər bir şərh və tətbiq belədir ki, xəlifələri ardıcıl və mütəvali sayılacaqvacib deyil, bəlkə dörd xəlifələr əvvəl dir. Həsən ibn Əli (Peyğəmbərin nəvəsi), Müaviyə, ibn Zubəyr, Ömər bin Abdüləziz, digər dörd xəlifədirlər. Qalan dörd xəlifələr qiyamət qiyamında gələcəklər və hökumət quracaqlar. Lakin bu təfsirdə doğru deyir. Zira Peyğəmbər (s.a.a) naql olan rəvayətlərində, on iki xəlifənin ardıcıl və mütəvatir olduğu qeyd edilmişdi. Şübhəsiz ki, bu şərhlər və izahlar inhisarlıqdan qaynaqlanır və revəyeti etibarlılığından məhrum edilir.

İbn-i Kəsir, quranın böyük müfəssiri, belə islah və izah aparmışdır: on iki xəlifə ilə əlaqədar hədislərin mənası, doğru xəlifələrin haqqa və ədalət qiyam edər... bu on iki xəlifədən biri “Mehdi”olacaq ki fərqli rəvayətlərdə həzrətdən bəhs və bəşarət edilmişdi.

Həmçinin, Bazlul Majhud, Sünən Əbu Davud şərhi, , on iki xəlifə ilə əlaqədar müxtəlif rəvayətlər verilmiş sora geyd edir ki: “Şübhəsiz ki, on iki xəlifənin sonuncusu Mehdidir, bu rəvayəti haqlı bilin”.

Hətta, Səhihi-Müslim peyğəmbərdən rəvayət edir ki:

يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا

(صحيح مسلم الحديث رقم 2913)

Axır zamanda mənim ümmətim arasında, bir xəlifə var ki çoxlu mal hədiyyə verir və heç bir şeyi saymaz,. (Səhihi-Müslim, hədis 2913)

Gəyd ədilirik ki bu hədisə’de“xəlifə” sözünün görürük.

Digər tərəfdən, Şii rəvayətlərində, bu on iki xəlifəden izah edilmis və on iki şii imamlarinan uyğunlaşir, Əli ibn Əbu Talib, sonra İmam Həsən, ondan sonra İmam Hüseyn və onun nəsli və son Mehdi daxildiler Bu xəlifələri ardıcıl və mütəvali sayılir. Bu on iki imama istinad edilən rəvayətlərin uyğunlaşması, rəvayətlərin və sayının etibarlı olmasına gətirib, bu demək ki, bu xəlifələri on ikidə bənzərsiz hala gətirir.Sünni araştırmacılarının beyanları dikkat etmek gerekir: on iki xəlifələ denildi zaman, peyğəmbər (s.a) əhli-bəytdan Şii on iki imamı kast edilir və Ümevi hükümdarları ile kıyaslamak olmaz, zira onlarin sayıları on ikiden fazlaydı vəbir çox büyük suçlar vəcinayetler yapmışlar. Ayrıca, bu on iki kişiAbbasi hükümdarları ile de kıyaslamakmak., önceki mehzurda bunlarda da sıdk edir. Bu on iki xəlifələ hədisi kendi on iki əhli-bəytdan imamlarının sübut iddia edilə bilir ki, həzrət Əlidən (ə) başlar vəMedi ile son edir. Hamısı ədalətli və saleh idi.

Kütüb-i sitte’de Mehdilik ilə əlaqədar xüsusi hədislər

Mehdinin Asalət və Fəzilət hədisləri

Bütün hər şeyin mənşəni anlamaq üçün onun prinsip və əslini tanımaq lazimdir. Bu səbəbdən, , “Mehdi” tanımaq ki peyğəmbər tərəfindən vədə edilmiş on iki Rəşidi xəlifələrin axırıncı ölür , onun ata tərəfindən, yaxınlıq və prinsipi təyin etməkdir.

• Mehdi, Abdülmuttalib'in övladlarından
  ibn Macə, öz Sünən kitabinda Ənəs ibn Malik vasitəilə nəql edir ki Peyğəmbər buyurub :

  نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا و َحَمْزَةُ وَ عَلِيٌّ وَ جَعْفَرٌ و َالْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ الْمَهْدِيُّ

  (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4087)

  Biz, Abdülmuttalib'in övladları, cənnət əhlinin üstünük. Mən, Həmzə, Əli, Cəfər, Həsən, Hüseyn və Mehdi. (Sünən ibn Macə, hədis 4087)

  Bu hədisdə görünür ki Mehdi, Abdüllmüttəlib’in (Hz. Mühəmmədin böyük babası) nəslindəndir.

• Mehdi Peyğəmbərin nəslindən OLAN
  Əbu-Səid Xidri’dən nəql olunmuşdurki Həzrət (s) buyurdu :

  الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَ ظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ

  (سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

  Mehdi məndəndir, O açıq alınlı və incə burunludur. Daha önce zulümle dolu olan dünyayi, doğruluk və ədalətlə dolduracaqdır və yeddi il hökm sürəcəkdir. (Sünən Əbu Davud, hədis 4285)

• Mehdi, Peyğəmbərin əhli-beytin`dən
  Bu mövzu ilə əlaqədar bir çox rəvayətlər Kütüb-i sitte’de , Sünən Əbu Davud, Sünən əl-Tirmizi və Sünən ibn Macə ‘den mövcuddur ki,peyğəmbər Mehdinin əhli-beytinin olduğunu sübut edər ki bəzi hədislər sənəd baxımından qəti və mötəbərdir.
  • Sünən Əbu Davud’dan, Əbu Tüfeyl vasitəilə, Əlidən rəvayət edir ki peyğəmbər buyurdu:

    لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4283)

    Əgər dünyadan bir gün qalsa belə, Allah (c.c.) mənim Əhli-Beytimdən bir şəxsi göndərəcək . ta zülm və pisliklə dolmuş dünyani, ədalət və dürüstlüklə doldursun. (Sünən Əbu Davud, hədis 4283)

  • Əl-Tirmizi , Asim, Zər və Abdullah ibn Məsud vasitəilə nəql edər ki peyğəmbər buyurmuş:

    لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

    Adı adıma uyğun gələn əhlibeytimdən biri ərblərə hakim olmadiqca, dünyanın sonu gəlməyəcək. (Sünən əl-Tirmizi, hədis 2230)

  • Həmçinin, əl-Tirmizi başqa sənəddə Asim, Zər və Abdullah ibn Məsud vasitəilə revayət edir ki peyğəmbər buyurdu:

    يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

    Əhli beytimdən adı adıma bənzəyən biri gelecek.( Sünən əl-Tirmizi, hədis 2231)

  • Ibn Macə, öz Sünən kitabinda Mühemed ibn Əbu Hanifə vasitəilə nəql edir ki Peyğəmbər buyurub:

    الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4085)

    Mehdi mənim əhli-beytimdəndir. Allah onun məsələsini bir gecədə islah edər. (Sünən ibn Macə, hədis 4085)

  • Həmçinin, Sünən ibn Macə’ den revayet edir ki :

    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا و َإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَ تَشْرِيدًا وَ تَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4082)

    Əbdullah rəvayət edir ki, Allahın Rəsulu (S.A.A) hüzuruna vardık, o sırada yoldan geçen bir qrup Bəni-Haşım gəncləri gören Peyğəmbərgözləri yaşlandı və mübarək üzünün rəngi dəyişdi. Ərz elədik:: Ya Rəsulallah! arzu edirik ki üzünüzdə qəm və kədər olmasın! Buyurdu: biz bir ailəyik ki Allahı taala axirəti dünyanin yerinə bizim üçün seçmiş. Mən öldükdən sonra, əhli-beytim bəla və çətinliklə qarşılaşıb, şərqdən qara bayraqlı bir tayfa gelir və xeyir tələb edərlər, onlara verilməz, onlar (əldə etmək üçün) mübarizə edər, kömək edilinecek və qazanacaqlar. Sonraonlarin çağırdıqları şeyləri verəcəklər, onları qəbul eləməyib sonunda Allah mənim Əhli-Beytimdən bir şəxsi göndərəcək, zülmlə dolu olan yer üzünü ədalətlə doldurar, Buna görə də hər biriniz ki o zamani anlayacaq, təcil etsin, hətta qar üzərində sürünərək getmək lazım olsa. (Sünən ibn Macə, hədis 4082)

• Mehdi, Fatimənin övladlarından

  Kütüb-i sitte rəvayətləri sübut edir ki Mehdi Fatimənin övladlarından olacaq :

  • Sünən ibn Macə, öz mənbələrdən Sa'id Ibn Al-Musayyib və Ümmi Səlimə vasitəilə nəql olunan bir hədisdə Peyğəmbər buyurub: ki buyurdu:

    الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

    Mehdi, Fatimənin övladlarındandir. (Sünən ibn Macə, hədis 4086)

  • Sünən Əbu Davud Sa'id Ibn Al-Musayyib və Ümmi Səlimə vasitəilə nəql olunan bir hədisdə Peyğəmbər buyurub ki:

    الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

    Mehdi mənim ailəmdən və Fatimənin oğullarındandır. (Sünən Əbu Davud, hədis 4284).

Mehdinin adi Peyğəmbərlə birlikdə olan hədisi

Sünən əl-Tirmizi `də Abdullah ibn Məsud rəvayət edir ki, Rəsulullah (Allahın ona salavat və salamı olsun) buyurdu:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

Adı adıma uyğun gələn əhlibeytimdən biri ərblərə hakim olmadiqca, dünyanın sonu gəlməyəcək. (Sünən əl-Tirmizi, hədis 2230)

Həmçinin, eyni mənbədə Abdullah ibn Məsud vasitəilə rəvayət olunub ki, Peyğəmbər buyurub::

يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

Əhli beytimdən adı adıma bənzəyən biri gelecek. (Sünən əl-Tirmizi, hədis 2231)

Bu hədislərə sübut edir ki Hz. Mehdi (as) peyğəmbərle (s.a) bənzər bir adi olacaqdır, yəni “Məhəmməd”.

Digər mühüm hədislər

• Sünən əl-Tirmizi kitabında qeyd edilir ki,:

  عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَشِينَا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَبِيِّنَا حَدَثٌ فَسَأَلْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا زَيْدٌ الشَّاكُّ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ قَالَ سِنِينَ قَالَ فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي قَالَ فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ

  (سنن الترمذي الحديث رقم 2232)

  Əbu Səid Xidri, (Rəsulullahın məşhur səhabələrdən biri) , deyir: Qorxumuz və narahatçılığımızdan bu ehtimalə ki Peyğəmbərdən sonra dəhşətli hadisələr olacaq Həzrəti-Rəsuldan bu mövzunu soruşduq və bizə buyurdular: Mənim ümmətimdən Mehdi zühur edəcək, beş ,yedi və ya dokuz il yaşayacaqdı. (bu hədisin haqqında şübhə Zeyd'den dir.). Ravidənsual edildi ki, sonunda necə il ömür edəcəkdir və hansı doğrudur. cevap veriyor: bir neçə il. Daha sonar Rəsulullah (s) : buyurdu: bir şəxs və kömək istərvə deyir: Ey Mehdi! Mənə bir şey ver. Oda onun ətəyinə nə qədər daşıya biləcəyi ilə qızıl və gümüş doldurur . (Sünən əl-Tirmizi, hədis 2232)

• Səhih Müslim, Cabir bin Əbdullah peyğəmbər (s.a)-den rəvayət edir:

  لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ

  (صحيح مسلم الحديث رقم 156)

  Mənim ümmətimdən olan bir grup daimi haqq uğrunda qiyamətə qədər mübarizə edərlər, .Sonra Məryəm oğlu İsa zühur edər. Müminler arasinda olan Əmir ona deyir: Gə və bizə namazi iqamə edin (camaat imamimiz ol ). Hz. İsa cavab verir: Yox, bəziləri bəzilərinə görə liderdirlər, çünk allah taala istər bu ümməti əziz etsin. (Səhih Müslim, hədis 156)

Bu son hədisə baxdığımız da bir neçə mövzu ilə qarşılaşırıq:

• Birinci: Isa Məsih zühur zamanında, müsəlmanlardan biri onların qəyyumudur.
• Ikinci: O əmir İsa (as)-dən tələb edir ki camaat imamı olsun. Bu əmirin imanlı və salah olduğunu sübut edir. Hərçənd ki rəvayətdə “Mehdi” dəqiqləşdirilməmiş lakin “Mehdi” və “Rəhbərlik” sifətlari o’ əmirde sübut edir.
• Üçüncü: Həzrəti Isanın əmirə yanaşma tərzivə imaməti qəbul edilməməsi, müsəlman əmirin üstünlüyünü göstərir. Çünki bu üstünlüyü az olan bir şəxsi (məfzul) ən üstün şəxsdən (əfzəl) qabağa keçirməyin qəbahətli bir işdir. .
• Dördüncü: Bu rəvayətdə “Əmir” dəqiqləşdirilmiş və o şəxs Mehdidən başqası olmaz.