চুন্নী ইছলামত মাহদী

মাহদীৰ বিষয়ে হেদিথৰ ব্যাখা

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ভগৱানৰ নামত, আটাইতকৈ কৰুণাময়, আটাইতকৈ প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধ

وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الاَرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الِّذي ارْتَضي لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً يَعْبُدُونَني لا يُشْرِكُونَ بي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاٌولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (النور – 55)

“সেইসকল, যিসকলে আপোনালোকৰ মাজত বিশ্বাস কৰে আৰু সঠিক কামসমূহ কৰে, যে, তেওঁ নিশ্চিতভাৱে তেওঁলোকক পৃথিৱীৰ ওপৰত[কৰ্তৃপক্ষ] উত্তৰাধিকাৰী প্ৰদান কৰিব যেনেদৰে তেওঁ আগতে তেওঁলোকক এইয়া অনুমোদন দিছিল যে তেওঁ নিশ্চিতভাৱে তেওঁলোকৰ বাবে[ইয়াত] তেওঁলোকৰ ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিব, যিটো তেওঁ তেওঁলোকৰ বাবে পচন্দ কৰিছিল আৰু তেওঁ নিশ্চিতভাৱে তেওঁলোকৰ বাবে বিকল্প হ’ব, তেওঁলোকৰ ভয়, সুৰক্ষা[যিটোৰ বাবে] তেওঁলোকে মোক প্ৰাৰ্থনা কৰে, মোৰ সৈতে অন্য সহযোগীক নকৰে| আৰু ইয়াৰ পিছত যিসকলে অবিশ্বাস কৰে- তেতিয়া তেওঁলোক স্পষ্টভাৱে অবাধ্য হয়|”

সুৰাহ এন-নুৰ(24)ভগৱানৰ 55 ছন্দত স্পষ্টভাৱে প্ৰতিজ্ঞা কৰা আছে যে, সঠিক বিশ্বাসকাৰীসকলে অৱশেষত পৃথিৱীখন নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব| তেওঁ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে, ইছলাম বিয়পি যাব আৰু ভয় আৰু নিৰাপত্তাসমূহ শান্তি আৰু সুৰক্ষালৈ পৰিৱৰ্তন হ’ব| নাস্তিকতাবাদ পৃথিৱীৰ পৰা নিমূল কৰা হ’ব আৰু ভগৱানৰ সেৱকসকলে মুক্তভাৱে তেওঁলোকৰ বিশেষ ভগৱানক সেৱা কৰিব পাৰিব| সকলো মানৱ জাতিলৈ এক পৰামৰ্শৰে এক চূড়ান্ত সকিয়নী প্ৰেৰণ কৰা হয় যে, যদিহে কোনোবাই এদিছ বিশ্বস্ত হ’বলৈ সিদ্ধান্ত লয়, তেওঁক দোষী সাব্যস্ত কৰা হ’ব|

তদুপৰি, পৱিত্ৰ কোৰণাত এইয়া ব্যাখা কৰা আছে:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنّ الارْضَ يَرِثُها عِباديَ الصّالِحُونَ (الانبیاء – 105)

“সংবাদৰ পিছত(মছসমূহলৈ দিয়াৰ পিছত), আৰু আমি পৱিত্ৰ শাস্ত্ৰত(জবুৰ=স্ত্ৰোত্ৰ)লিখিছিলো, মোৰ ধাৰ্মীয় সেৱকসকলে পৃথিৱীৰ উত্তৰাধিকাৰী হ’ব|”

সুৰাহ অনবিয়া(21)ৰ শ্লোক 105 ত এক নিশ্চিত ঈশ্বৰীয় বচনৰ ঘোষনা কৰা হৈছিল, যিটোৰ অনুসৰি ধৰ্মীয় পুৰুষে উত্তৰাধিকাৰী প্ৰাপ্ত কৰিব আৰু পৃথিৱীৰ মালিক হ’ব| এই ছন্দৈ এক সময়ৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছে, যেতিয়া পৃথিৱী আৰু তেওঁৰ সকলো মহাদ্বীপ, ক্ষেত্ৰ আৰু খনিসমূহত ভগৱানৰ যোগ্য সেৱকসকলৰ দ্বাৰা চলোৱা আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰা যাব| কোৰাণৰ অন্য শ্লোকসমূহটো যেনে, সুৰহ-অল-কাছ(28)ৰ শ্লোক 5 টো এই একে প্ৰতিজ্ঞা কৰা হৈছে:

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (القصص – 5)

“আৰু এইয়া আমাৰ ইচ্ছা হয় যে, আমি পৃথিৱীত দৰিদ্ৰ আৰু দুখী লোকসকলৰ ওপৰত অনুগ্ৰহ কৰোঁ আৰু তেওঁলোকক পৃথিৱীৰ নেতা আৰু উত্তৰাধিকাৰী বনাওঁ|”

এইয়া কোৱা হয় যে, পয়গম্বৰ মহম্মদৰ(PBUH)সময়ত আৰু পিছৰ সময়চোৱাত অপেক্ষাকৃতভাৱে বৃহত স্তৰত পৃথিৱীৰ মুছলমানসকলৰ বাবে এই মহত্বপূৰ্ণ ঈশ্বৰীয় প্ৰতিজ্ঞাসমূহ ৰূপান্তৰ কৰা হৈছিল| ইয়াৰ উপৰিও, ইছলাম, যিটোক এবাৰ শত্ৰুসকলৰ দ্বাৰা বন্দী বনোৱা হৈছিল, যিসকলে এই ধৰ্মক অলপো শত্ৰুসকলৰ দ্বাৰা অভিব্যক্তিৰ অনুমতি দিয়া নাছিল, যেতিয়া মুছলমান ভয়ত আছিল, অন্তত আৰবৰ প্ৰায়দ্বীপেই নহয়, সকলো স্তৰতে আনকি পৃথিৱীৰ বৃহত খণ্ডত আৰু শত্ৰুসকলকো নিজৰ দখললৈ লৈ লৈছিল|

আনকি, বিশ্বস্তৰীয় ইছলামীয় শাসন, যি সম্পূৰ্ণ পৃথিৱীক সাঙুৰি ল’ব, নাস্তিকতাবাদ আৰু মূৰ্তিপূজা নিৰ্মূল কৰি দিব, আৰু সুৰক্ষা, শান্তি, স্বতন্ত্ৰতা আৰু শুদ্ধ এক ঈশ্বৰীয়বাদৰ প্ৰচাৰ কৰিব, কিন্তু বৰ্তমানলৈকে ইয়াক বাস্তৱিক ৰূপত কৰা হোৱা নাই| সেইবাবে, এই লক্ষ্যক প্ৰাপ্তি কৰাৰ আশা জনা উচিত, আৰু একেৰাহে বক্তব্যবোৰৰ অনুসৰি এই ধৰণৰ চৰকাৰ “মাহদী”ৰ উদয়ৰ সৈতে স্থাপিত কৰা হ’ব|

মহদীত হেদিথ পয়গম্বৰ মোহম্মদ(PBUH)ক কেইবাজনো সংগীসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচন কৰা হৈছিল| পয়গম্বৰ মোহম্মদ(PBUH)ৰ উদ্ধৃত মহদীৰ উদয়ৰ ওপৰত বক্তব্য আৰু পয়গম্বৰৰ সংগীসকলৰ বক্তব্য(যাৰ সাক্ষীসমূহ হেদিথৰ ৰূপত কাম কৰে), যি পয়গম্বৰৰ বাণীসমূহ বহুতো প্ৰসিদ্ধ ইছলামী কিতাপসমূহৰ সৈতে পয়গম্বৰৰ হেদিথৰ কিতাপসমূহত, ইয়াৰ ভিতৰত দুটা ইছলামিক ভাগ(ছিয়া আৰু চুন্নীৰ সাঙুৰি লোৱা হয়)গ্ৰন্থসমূহটো অন্তৰ্ভুক্ত হয় | কিছুমান ইছলামী বিদ্বানসকলে মহদীৰ ওপৰত বিশেষ কিতাপসমূহ লিখিছিল, আৰু কিছু আৰম্ভণীৰ আৰু সাম্প্ৰতিক বৈজ্ঞানিকসকলে নিজৰ কিতাপসমূহত এইয়া দাবী কৰিছিল যে, মহদীৰ ওপৰত হেদিথ প্ৰায় আৰু একেবাৰে নিৰ্বিবাদ হয়|

চিহাহ চিট্টা(বা প্ৰামাণিক ছয়খন কিতাপসমূহত)খন আটাইতকৈ নিৰ্ভৰযোগ্য চুন্নী কিতাপ হয়, যি এক পৱিত্ৰ কোৰণাৰ পিছত চুন্নীসকলৰ বাবে উপলদ্ধ অন্য আটাইতকৈ মহত্বপূৰ্ণ ধাৰ্মিক সূত্ৰ হয়| এই ছয়খন কিতাপসমূহ, যি নিম্নলিখিত অনুসৰি সূচীবদ্ধ কৰা হয়, চুন্নী বিদ্বানসকলৰ দ্বাৰা অধ্যয়ন আৰু ব্যৱহাৰ কৰা হয়:

• সাহিহ বুখাৰী
• সাহিহ মুছলীম
• সুনন অবু দাউদ
• সুনন অল-তিৰামিধি
• সুনন অল-নচাই
• সুনন ইবন মাজাহ

চিহাহ চিট্টাত মহদীবাদৰ ওপৰত হেদিথসকলৰ দুটা স্পেক্ট্ৰা অন্তৰ্ভুক্ত আছে: হেদিথৰ প্ৰথম শৃংখলাত হেদিথৰ পৰা মহাদিস্মৰ ধাৰণাৰ অনুমান কৰা হয়, আনকি হেদিথৰ অন্য সমূহত বিশেষ হেদিথ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা আছে, যি কেৱল মহদীৰ ওপৰত কেন্দ্ৰীত হয়| এই মন্তব্যত আমি প্ৰথমে মাহাদিজম প্ৰসংগৰ সৈতে নিৰ্ভৰযোগ্য ছয়ৰ পৰা হেদিথৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয় আৰু ইয়াৰ পিছত সামান্যবাদৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত আমি বিশেষ ৰূপত মহদীক সমৰ্পিত হেদিথসকলৰ বিষয়ে আলোচনা কৰোঁ|

চিহাহ চিট্টাত সাধাৰণ মাহাদিজম হেদিথ

হেদিথ অল-ঠাকলায়ন

সকলো ইছলামবাদী গোটসমূহৰ দ্বাৰা সহমতি ব্যক্ত কৰা হদীছসমূহৰ ভিতৰত এক হৈছে “হদীছ অল-ঠাকলায়ন”, যিটোৰ উল্লেখ সকলোতকৈ বিশ্বস্তৰীয় হদীছ গ্ৰন্থসমূহত কৰা হৈছিল| এইয়া পয়গম্বৰ মোহম্মদ(PBUH)ৰ প্ৰায় 43 সংগীসকলৰ দ্বাৰা শুনোৱা হৈছিল আৰু ইতিহাসত অধিকাংশ সন্দৰ্ভত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল| কিছুমান বচনৰ অৰ্থসমূহৰ মাজত কিছু অন্তৰ আছে, কিন্তু মূখ্য দিশ পয়গম্বৰৰ ইচ্ছা আৰু তেওঁৰ দেশৰ বাবে অনুৰোধ হয়, যিটো তেওঁক দুটা ওজন থকা বস্তু(অল-ঠাকালায়ন)ক ধৰিবলৈ প্ৰোত্সাহিত কৰে আৰু পথভ্ৰষ্ট নহয়|

হেদিথ পাঠ:

• তেওঁৰ চাহিহত, মুছলীমে জেইদ ইবন আৰ্কামৰ পৰা নিম্নলিখিত উদ্ধৃতি দিছে:

  قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ و وَعَظَ و ذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ و أَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى و النُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَ اسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ رَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ و أَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2408)

  এক দিন আল্লাহৰ দূত(PBUH) “খুম” নামৰ এক ৱাটাৰহোলৰ কাষত থিয় হৈ আছিল, যি মক্কা আৰু মদীনাৰ মাজত স্থিত আছিল, আৰু দৰ্শকসকলক এক উপদেশ দি আছিল| সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰৰ প্ৰশংসা আৰু পৰামৰ্শ আৰু মনত পেলাই দিয়াৰ পিছত, তেওঁ কৈছিল: "হে মানৱজাতি| মই বাস্তৱত একো নহয়, কিন্তু এক মানৱ আৰু দিব্য দূত মোৰ আত্মাক একত্ৰিত কৰাৰ বাবে আহিবলগীয়া আছে আৰু মই তেওঁৰ নিয়ন্ত্ৰণক স্বীকাৰ কৰিছো| মই তোমাৰ বাবে দুটা মূল্যৱান বস্তু এৰি থৈ গৈছো| প্ৰথম ঈশ্বৰ গ্ৰন্থ, যিখন আপোনালোকে পালন কৰিব লাগে আৰু সেইয়া ধাৰণ কৰিব লাগে|” তাৰ পিছত, পয়গম্বৰ আল্লাহৰ কিতাপৰ বিষয়ে বহুতো অনুমোদনসমূহ দিছিল আৰু মানৱজাতিক এই আদেশসমূহ পালন কৰাৰ বাবে প্ৰোত্সাহিত কৰিছিল| তাৰপিছত সি যোগ কৰিলে: “মোৰ অহল-হল বেত(মোৰ গৃহস্থী)! আপোনাক ইয়াৰদ্বাৰা অহল-হল বেতৰ অধিকাৰীসকলক মনত পেলাই দিওঁ|” তেওঁ পিছৰ কথাষাৰ তিনিবাৰ পুনৰাবৃত্তি কৰিছিল|

• ঈশ্বৰৰ দূত (PBUH)ৰ বচনৰ পৰা তেওঁৰ নিজস্ব সাক্ষ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তিৰ্মিদীয়ে নিম্নলিখিতসমূহ উদ্ধৃতি দিছে:

  إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3788)

  মই আপোনাক কাষত দুটা বস্তু এৰি থৈ গৈছো যাতে আপুনি এইয়া ধৰি ৰাখিব পাৰা আৰু পথভ্ৰষ্ট নোহোৱা| এইয়া এটা ইটোতকৈ ডাঙৰ হয়; এইয়া ঈশ্বৰ গ্ৰন্থ হয়, যি আকাশৰ পৰা ওলমি থকা ৰচীৰ দৰে হয় আৰু অন্যটো মোৰ অহল-অল-বেইত হয়| এই দুই মূল্যৱান বস্তুসমূহ অবিভাজ্য হয় আৰু মোক পুল(স্বৰ্গত)অন্তৰ্ভুক্ত কৰি ল’ব| আপুনি মোৰ বিশ্বাসসমূহৰ সৈতে কেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সেইয়া লৈ সাৱধান হওঁক|

হেদিথ অল-ঠাকলায়নৰ অনুমতিৰ দিশসমূহ

• ঈশ্বৰৰ গ্ৰন্থ আৰু পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইত(আত্মীয়)পয়গম্বৰৰ আটাইতকৈ মূল্যৱান বস্তু হয়| “Thaqalayn”, আৰৱীত, “Thaqal” শিপাৰ পৰা ব্যুতপত্তি হয়, যাৰ অৰ্থ হয়, “প্ৰবিধান” বা প্ৰতিটো মূল্যৱান বস্তু, যিটোক সুৰক্ষা আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণৰ প্ৰয়োজন হয়| নিজৰ ঠাই আৰু সন্মানক বৃদ্ধিৰ বাবে তেওঁ ঈশ্বৰৰ পুথিৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ পৰিবাৰক “ঠাকলায়ণ” বোলা হৈছিল|
• আল্লাহৰ কিতাপ আৰু পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইতৰ প্ৰকাশত মাৰ্গদৰ্শন, মোক্ষ আৰু আৰ্শীবাদ থাকে| তিৰ্মিদী পয়গম্বৰ(PBUH)ৰ অনুসৰি: “যদি আপুনি এই দুটা বস্তুসমূহ ধৰি ৰাখিব পাৰে, আপুনি কেতিয়াও পথভ্ৰষ্ট নহয়|"
• পয়গম্বৰে(PBUH) কৈছিল: “যেতিয়ালৈকে তেওঁ মোক(স্বৰ্গত)পুলত অন্তৰ্ভুক্ত নকৰে” আৰু “তুমি চোৱা যে, তুমি মোৰ বিশ্বাসমূহৰ সৈতে কেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰিছা|” এই দুটা বাক্যাংশসমূহৰ পৰা এইয়া গম পোৱা গৈছে যে, মানুহৰ মাগদৰ্শন দুয়োটাৰে পালনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, আৰু কোৰাণৰ সৈতে লাগি থকা সম্ভৱ নহয়, কিন্তু পয়গম্বৰৰ সন্তান আৰু অহল-অল-বেইতক যাবলৈ দিয়ক|"
• সুনন অল-তিৰ্মিদীৰ অনুসৰি, পয়গম্বৰে(PBUH)কৈছিল যে: “এই দুজন তেতিয়ালৈকে ইজন সিজনৰ পৰা পৃথক নহয়, যেতিয়ালৈকে তেওঁ মোক(স্বৰ্গত)পুলত অন্তৰ্ভুক্ত নকৰে|” এই বচনৰ অৰ্থ হৈছে কোৰাণ আৰু পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইত ন্যায় দিয়ালৈকে জীৱিত থাকিব| সেইবাবে, যদি আমি এনে এক সময়ৰ কল্পনা কৰোঁ, যেতিয়া কোৰাণ এতিয়াও উপলদ্ধ হয়, কিন্তু পয়গম্বৰৰ আত্মীয়ক এৰি দিয়া হৈছে, তেন্তে আমি কোনো প্ৰকাৰে এই পৃথকতাক মানি লৈছো| আনকি, যেতিয়ালৈকে পৱিত্ৰ কোৰাণ আমাৰ মাজত থাকে, পয়গম্বৰৰ পৰিবাৰ আৰু অহল-অল-বেইত সৈতে থাকিব আৰু আমাৰ মাজত জীৱিত থাকিব|
• এই বচনত পয়গম্বৰৰ দ্বাৰা উল্লেখিত আৰু এটা দিশ এইয়াও আছিল যে, “আপুনি মোৰ দ্বাৰা এৰি থৈ যোৱা এই দুজন উত্তৰাধিকাৰীসকলৰ সৈতে কেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰে|” এইয়া আটাইতকৈ মহত্বপূৰ্ণ দিশ হয়, যিটোৱে কয় যে, ইয়াৰ দ্বাৰা পয়গম্বৰৰ(PBUH)কোৰাণ আৰু ইয়াৰ অহল-অল-বেইতৰ দুই ওজনযুক্ত বস্তুসমূহ আৰু উত্তৰাধিকাৰীসকলৰ ৰূপত নিজকে প্ৰদৰ্শন কৰে|
• হেদিথ অল-ঠাকলায়নৰ পৰা আটাইতকৈ মহত্বপূৰ্ণ দিশ হৈছে পয়গম্বৰৰ অহল-বেইতৰ পৱিত্ৰতা আৰু অসম্পূৰ্ণতাৰ প্ৰমাণ হয়| পয়গম্বৰৰ(PBUH) দ্বাৰা কোৰাণৰ কাষত পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইতৰ উল্লেখ এই দিশৰ এক মহত্বপূৰ্ণ প্ৰমাণ হয়| কোৰাণ নিসন্দেহে এনে এখন গ্ৰন্থ হয়, য’ত কোনো ক্ৰুটি আৰু ব্যৰ্থতা নাই, আৰু সেইবাবে এইখন গ্ৰন্থৰ এনেদৰে বিৰুদ্ধ কৰাটো মানা আছে| পয়গম্বৰৰ মোহম্মদ( PBUH) কোৰাণৰ কাষত পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইতৰ উল্লেখ কৰা আছে আৰু বিচাৰ দিয়ালৈকে নিজৰ অটুট বান্ধোনৰ উল্লেখ কৰিছে| তেওঁ সম্পূৰ্ণ ৰাষ্ট্ৰৰ মাৰ্গদৰ্শনৰ ৰূপত এই দুটা মূল্যৱান বস্তুক প্ৰদৰ্শন কৰিছে আৰু কৈছিল যে, এই দুটা পালন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অভাৱৰ পৰা ভুল বুজাবুজি সৃষ্টি হ’ব পাৰে| সেইবাবে, এই দিশে এই দুটা ওজন থকা বস্তুৰ মাজত সঠিক সমৰূপতা প্ৰমাণিত কৰে, যি কেৱল নিজৰ আত্মীয়সকলৰ শুদ্ধতাৰ পৰামৰ্শ দিয়ে|
• পয়গম্বৰৰ শব্দসমূহৰ সাৱধানপূৰ্বক পৰীক্ষা হৈছে যেতিয়া তেওঁ কয় যে, “এই দুটা কেতিয়াও পৃথক নহয়” ই এইয়াই ইংগিত দিয়ে যে, পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইত আৰু কোৰাণ বিৰুদ্ধী নহয়| এইয়া অহল-অল-বেইত কোৰাণৰ শব্দ আৰু শিক্ষাসমূহৰ সৈতে সহমত হয়| এইয়া কি অহল-অল-বেইতৰ পৰা পাপৰ পৰা প্ৰতিৰক্ষাৰ আৰু পৱিত্ৰতাৰ বাহিৰেও ইয়াৰ কিবা অন্য অৰ্থ থাকিব পাৰে?

পয়গম্বৰৰ আত্মীয় আৰু হেদিথ অল-ঠাকলায়নত অহল-অল-বেইত

এতিয়া আমি পয়গম্বৰৰ আত্মীয়সকল আৰু অহল-অল-বেইতৰ অৰ্থৰ অনুসন্ধান কৰিবলৈ গৈছো, যিটোক এই হেদিথত পয়গম্বৰৰ দ্বাৰা কোৰাণৰ সমকক্ষ মানা হয়| পৱিত্ৰতাৰ শ্লোকত(انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم طهیراً; সুৰাহ অহজাৱৰ শ্লোক 33ৰ অংশ হয়)ৰ ব্যাখাত এই প্ৰশ্নৰ উল্লেখ কৰা হৈছিল; এই ছন্দত অহল-অল-বেইত কোন হয়, যাৰ অন্তৰ্নিহিত পৱিত্ৰতা আৰু সহজ পৱিত্ৰতা ভগৱানৰ দ্বাৰা অনুমোদিত আছিল নেকি?

পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইত কোন হয়?

চুন্নীসকলৰ দ্বাৰা বিভিন্ন মতসমূহক ব্যাখা কৰা হৈছে, য’ত নিম্নলিখিত তিনিটা দৃষ্টিকোণ আটাইতকৈ প্ৰসিদ্ধ হয়:

• কিছুমান লোকৰ এনে বিশ্বাস যে, পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইতত তেওঁলোকৰ পত্নীসকলো অন্তৰ্ভুক্ত আছিল|
• কিছুমান মানুহৰ বিশ্বাস যে, অহল-অল-বেইতত পয়গম্বৰৰ পত্নীসকল আৰু সকলো বানু হাশিম সদস্য অন্তৰ্ভুক্ত আছে, যাৰ বাবে দান স্বীকাৰ কৰাটো নিষিদ্ধ হয়| এই বিষয়ত, অহল-অল-বেইতত হাউচ অফ অলী, হাউচ অফ অকিল, হাউচ অফ জফৰ, আৰু হাউচ অফ আব্বাছ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল|
• অহল-অল-বেইতত পয়গম্বৰৰ মোহম্মদ(PBUH), অলী(পয়গম্বৰৰ জোঁৱাই আৰু সম্পৰ্কীয় ভাই), ফাতিমা(পয়গম্বৰৰ পুত্ৰী আৰু অলীৰ পত্নী), আৰু হচন আৰু হুচেইন(আলী আৰু ফাতিমাৰ দুটা সন্তান) অন্তৰ্ভুক্ত হয়, যাৰ নাতিসকল হয় পয়গম্বৰৰ মোহম্মদ)|

এই হেদিথৰ সঠিক ব্যাখাৰ বাবে, এইয়া চাবলৈ যে, তেওঁ তেওঁৰ অহল-অল-বেইতৰ প্ৰদৰ্শন কৰিছে আৰু উদাহৰণ দিছেনে সেইয়া চাবলৈ পয়গম্বৰৰ শব্দসমূহৰ অধ্যয়ন কৰাৰ আৱশ্যক হয়| সৌভাগ্যক্ৰমে, সাহিবা মুছলীম আৰু সাহিদ অল-তিৰ্মিদীত বহুত হেদিথসমূহ আছে, য’ত পয়গম্বৰৰ মোহম্মদ(PBUH) মৌখিক ৰূপত আৰু ব্যৱহাৰিক ৰূপত নিজৰ অহল-অল-বেইত পৰিচয় দিয়ে|

• তেওঁৰ গ্ৰন্থত, চাহিহ মুছলীমে আয়েশা, পয়গম্বৰৰ পত্নীৰ পৰা উদ্ধৃতি দিছে:

  خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2424)

  ঈশ্বৰৰ বাৰ্তাবাহকে ৰাতিপুৱা কলা চুলিৰ এক গঠনৰ পোছাক পিন্ধি ঘৰ এৰি থৈ যায়| হচন ইবন আলী আহিল আৰু পয়গম্বৰে তেওঁক আচ্ছাদনত লৈ লৈছিল| তাৰপিছত হুচেইন আহিল আৰু তেওঁ তেওঁৰ আচ্ছাদনৰ তলত লৈ ল’লে| তাৰপিছত ফাতিমা আহিল আৰু পয়গম্বৰে তেওঁক ঢাকি ল’লে আৰু তাৰপিছত আলী আহিল আৰু তেওঁ তেওঁৰ আচ্ছাদনৰ তলত লৈ ল’লে| তেতিয়া তেওঁ এই শ্লোকৰ পাঠ কৰিলে:

  “قَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا”

  “আলাহৰ ইচ্ছা কেৱল আপোনাৰ(পাপ)দূৰ কৰা, [পয়গম্বৰৰ সৈতে] মানুহৰ অশুদ্ধিক দূৰ কৰা, আৰু আপোনাক[ব্যাপক] শুদ্ধিকৰণেৰে শুদ্ধ কৰা হয়।“

• মুবাহালা শ্লোকৰ সৈতে( Surat Āl ʻImrān, শ্লোক 61)ৰ সৈতে সাহিব মুছলীম পয়গম্বৰৰ সংগীসকলৰ গুণসমূহৰ বিষয়ে সাদ ইবন অবী ভাকাশৰ এক হেদিথৰ উদ্ধৃতি দিয়ে:

  لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَلِيًّا وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي

  (صحيح مسلم الحديث رقم 2404)

  যেতিয়া এই শ্লোক “فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَكُمْ” (ইংৰাজী:আঁহক আমি আমাৰ সন্তানসকলক আৰু আপুনি আপোনাৰ সন্তানক নিমন্ত্ৰণ কৰো) পয়গম্বৰ মোহম্মদ আলি, ফাতিমা, আৰু হুচেইনলৈ আদেশ জাৰি কৰিছিল আৰু কৈছিল: “প্ৰিয় প্ৰভূ! এইয়া বাস্তৱত মোৰ অহ—অল-বেইত|”

• শুদ্ধিৰ শ্লোকৰ বিষয়ে(সুৰহ অহজাবৰ শ্লোক 33)তিৰ্মিধি তেওঁৰ প্ৰমাণসমূহৰ সৈতে উদ্ধৃতি দি কয়:

  مَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَ عَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَ أَنْتِ عَلَى خَيْرٍ

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3205)

  যেতিয়া শ্লোক “إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا” (ইংৰাজী: “বাস্তৱত ঈশ্বৰে পাপ আৰু অধাৰ্মিকতাৰ পৰা নিজৰ পৰিয়ালক দূৰত ৰাখিব বিচাৰে আৰু তেওঁ আপোনাক সম্পূৰ্ণৰূপে শুদ্ধ বনাব বিচাৰে|)পয়গম্বৰৰ মোহম্মদ(PBUH)ক তললৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল, তেওঁ ওম্ম-চালামৰ ঘৰত আছিল| তাৰপিছত তেওঁ, ফাতিমা, হচন আৰু হুচেইনক মাতিছিল আৰু তেওঁক নিজৰ আচ্ছাদনৰ তলত লৈ আহে| তাৰপিছত, তেওঁ আলী, যি তেওঁৰ পিছফালে থিয় হৈ আছিল, তেতিয়া তেওঁ কৈছিল: “হে প্ৰভূ! এইয়া মোৰ অহল-অল-বেইত হয়| সেইবাবে তেওঁক কোনোধৰণৰ পাপ আৰু ঘৃণাৰ পৰা মুক্ত কৰক আৰু তেওঁক শুদ্ধ আৰু স্বচ্ছ বনাওঁ|” তাৰপিছত উম্ম-চালামাই সুধিছিল: “হে আল্লাহৰ দূত! মই সেইসকলৰ ভিতৰৰ এজন হয় নেকি? পয়গম্বৰে উত্তৰ দিছিল: “আপোনাৰ নিজৰ স্থান আছে আৰু আপুনি সত্যতা আৰু সদাচাৰৰ সৈতে থাকে(কিন্তু আপুনি এইসমূহৰ অংশ নহয়|”)

• তিৰ্মিধিয়ে তেওঁৰ নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আনাচ ইবন মালিকৰ উদ্ধৃতি দিয়ে:

  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (سنن الترمذي الحديث رقم 3206)

  ”ছয় মাহৰ বাবে, পয়গম্বৰ মোহম্মদ(PBUH)ৰ ৰাতিপুৱা নামাজৰ বাবে মছজিদ গৈ পোৱাৰ আগতে ফাতিমা ঘৰৰ দ্বাৰলৈ আহিলে, আৰু কৈছিল: "হে অহল-অল-বেইত! এইয়া প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ সময়”(তথাপিও তেওঁ কোৰাণৰ এই ছন্দটো পঢ়ি প্ৰচলিত থাকিব:)

  ِانَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

  (ইংৰাজী: বাস্তৱত আল্লাহৰ উদ্দেশ্য কেৱল আপোনাক অপৱিত্ৰতা[পাপৰ], [পয়গম্বৰৰ], মানৱজাতিৰ অশুদ্ধতা দূৰ কৰা আৰু [ব্যাপক]ৰ শুদ্ধিৰ সৈতে আপোনাক শুদ্ধ কৰা হয়)

সেইবাবে, পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইত নিশ্চিত ৰূপত বিশিষ্ট ব্যক্তিসকললৈকে সীমিত হয়| উপযুক্ত আখ্যাসমূহৰ ভিত্তিত, পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইত নিসন্দেহে তেওঁৰ পক্ষত আছে বা যি মুহাবালা কাৰ্যক্ৰম( Surat Āl ʻImrān শ্লোক 61) প্ৰস্তুত আছে| সেইয়া হয়: আলী, ফাতিমা, হচন আৰু হুচেইন|

পয়গম্বৰৰ ইট্ৰাট কোন হয়?

এজন ব্যক্তিৰ আত্মীয় তেওঁৰ বিশেষ সম্পৰ্কীয় আৰু পৰিবাৰ হয়, আৰু এই দৰে “ইট্ৰাট্ৰে” “এট্ৰেট”(আৰৱী:عترت)এজনৰ সকলো সম্পৰ্কীয়সকলক নুবুজায় | পয়গম্বৰে(PBUH) বহুবাৰ ঠাকালয়ণৰ উল্লেখ কৰিছিল আৰু কোৰাণৰ সমকক্ষৰ ৰূপত অহল-অল-বেইতৰ পৰিচয় দিয়ে| তেওঁ এইয়াও কৈছিল যে, এই দুই মূল্যৱান বস্তু জীৱিত থাকিব আৰু বিচাৰৰ দিনলৈকে অবিভাজ্য থাকিব| এই প্ৰসংগসমূহে গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু নিৰ্ধাৰিত দিশসমূহ প্ৰকাশ কৰিব, যিটোৰ মূল্যায়নৰ বাবে আহ্বান কৰা হৈছে|

এই মহত্বপূৰ্ণ দিশসমূহৰ এটা এইয়াও হয় যে, যেনেদৰে কোৰাণ এইখন পৃথিৱীৰ অন্তলৈকে থাকিব, পয়গম্বৰৰ আত্মীয়সকল আৰু অহল-অল-বেইতৰ এজন সদস্যও কোৰাণৰ সৈতে থাকিব লাগে আৰু এই দুটা সংস্থানসমূহৰ অনুপস্থিতিয়ে পয়গম্বৰৰ শব্দসমূহৰ বিলোপৰ দিশলৈ লৈ যাব| ইয়াৰ উপৰিও, এই দুটা বস্তুসমূহৰ কোনো এটা পালন কৰাত ব্যৰ্থতাই ক্ষতি আৰু বিচলনৰ বিষয়ে কোৱা হয়|

কেইবাজনো চুন্নী আৰু গৱেষকসকলে বিশ্বাস কৰে যে, পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইতত আলী, ফাতিমা আৰু ফাতিমাৰ সন্তানসকল অন্তৰ্ভুক্ত আছিল| ইবন হাজাৰে সকলোতকৈ বৃহত হেদিথ আৰু ন্যায়শাস্ত্ৰৰ বিদ্বানসকলৰ ভিতৰত এজন হয়, আবু বক্ৰক উদ্ধৃত কৰি কৈছিল যে, আলী পয়গম্বৰৰ অহল-বেইতৰ আটাইতকৈ মহত্তপূৰ্ণ উদাহৰণ আছিল| ইবন হাজাৰে কয়: “পয়গম্বৰৰ আত্মীয় সেইসকল লোকৰ বাবে হয়, যি ন্যায়ৰ দিৱসৰ অনুমতি দিয়ালৈকে থাকিব আৰু পৃথিৱীৰ সকলো নিবাসীসকলৰ সুৰক্ষা আৰু অস্তিত্বৰ বাবে নেতৃত্ব দিয়ে| তেওঁ ইয়াৰ অৰ্থত কোৰাণৰ সমান হয়, আৰু এইদৰে পয়গম্বৰৰ(PBUH)য়ে সকলো মুছলীমসকলক তেওঁৰ অহল-বয়াৰৰ পালন কৰাৰ আদেশ দিয়ে|"

এতিয়া এইয়া নিৰ্ধাৰিত কৰাৰ সময় হয় যে, পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইত আৰু বৰ্তমানৰ সময়ত থকা আত্মীয়সকলৰ সদস্য কোন হয়|

হেদিথ অল-ঠাকলায়নত পয়গম্বৰৰ শব্দত ইমান গম্ভীৰ আৰু সঠিক হয় যে, প্ৰতিজন মুছলমানক পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইতক জানিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল, যেতিয়ালৈকে পৃথিৱীখন শেষ হৈ নাযায়, যাতে ভৱিষ্যতবাণী “এই দুজন অবিভাজ্য হয়”(لن یفترقا) কোৰাণ আৰু পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইতৰ মাজৰ বান্ধোনত প্ৰযোজ্য হয়| এতিয়া বৰ্তমানৰ সময়ত পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইত আৰু আত্মীয়সকলৰ অনুসন্ধান কৰাৰ সময় হয়|

পয়গম্বৰৰ কথাসমূহৰ পৰা এগৰাকী ব্যক্তিয়ে গম পাইছিল যে, বিশেষ ৰূপত চিহা চিট্টাত, আৰ্শীবাদস্বৰূপ পয়গম্বৰে তেওঁৰ অহল-অল-বেইত আৰু আত্মীয়সকলৰ সদস্যসকলক নিৰ্ধাৰিত কৰিছিল| যেনেদৰে কিছুমান চুন্নী বিদ্বানসকলে দাবী কৰিছিল যে, পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইত আৰু আত্মীয়, যি হেদিথ অল-ঠাকলায়নত উল্লেখ কৰা আছিল, পয়গম্বৰৰ প্ৰজন্ম আৰু তেওঁৰ বাৰহ ফালিফাসমূহৰ বাহিৰত ইমামসমূহৰ পৰা হয়| সম্বন্ধীত হেদিথসকলৰ অনুসৰি উপস্থাপন কৰা হৈছিল|

এই আখ্যানসমূহত, পয়গম্বৰ মোহম্মদ(PBUH)য়ে মহদীক নিজৰ অহল-অল-বেইত আৰু আত্মীয়সকলৰ সদস্যৰ ৰূপত প্ৰদৰ্শন কৰে| তেওঁ তেওঁক কোৰাণৰ সমকক্ষ আৰু এগৰাকী শুদ্ধ ব্যক্তিৰ ৰূপত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল| অৰ্থাত, পয়গম্বৰৰ মোহম্মদ(PBUH)ৰ ধন্য হোৱাই মানৱতাৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ প্ৰদান কৰে আৰু এইয়া প্ৰমাণ কৰে যে, পৃথিৱীখন নিজৰ আত্মীয়সকল আৰু অহল-অল-বেইতৰ সৈতে পৱিত্ৰ কোৰাণৰ পৰা কেতিয়াও মুক্ত নহয়|

সুনান অল-তিৰ্মিদীত, আল্লাহৰ দূতৰ পৰা লেখকে উদ্ধৃতি দি কয়:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

Seydi5689

সুনান আবু দাউদত, আবি চাইদে পয়গম্বৰৰ(PBUH)ৰ পৰা উদ্ধৃতি দিয়ে:

الْمَهْدِيُّ مِنِّي

(سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

মাহদী হৈছে মোৰে এটা|

সুনান আবু দাউদত, লেখকে উম্ম-চালামাহৰ উদ্ধৃতি দিছে, যিজনে কৈছিল মোহম্মদ(PBUH)ব্যাখা কৰিছিল যে:

الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

মাহদী মোৰ আত্মীয় আৰু ফাতিমাৰ বংশধৰ

সুনন ইবন মাজাহৰ লেখকে উল্লেখ কৰিছে:

الْمَهْدِيُّ مِن ْوَلَدِ فَاطِمَةَ

(سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

মাহদী ফাতিমাৰ বংশধৰৰ এজন হয়|

উপৰোক্ত হেদিথসকলৰ অনুসৰি, কোৰাণ আৰু পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইতক কেতিয়াও পৃথক কৰা নাযায় আৰু কোনো এটা অন্যৰ অবিহনে বৰ্তি থাকিব পাৰে| এইয়াও পোৱা গৈছিল যে, মহদী ফাতিমাৰ আৰু পয়গম্বৰৰ অহল-অল-বেইত আৰু আত্মীয়সকলৰ বংশধৰ হয় হয়| এইয়া বাস্তৱত, এক ঠাকলায়ণৰে এজন হয়, যিটো কোৰাণৰ সমান হয়, আৰু এইধৰণৰে মহদী আৰু কোৰাণৰ পালন কৰাৰ পৰা মৃত্যু আৰু মোক্ষ প্ৰাপ্ত হ’ব|

বাৰহ খালিফৰ হেদিথ

এক বিশ্বাসযোগ্য আৰু স্থায়ী হেদিথ হৈছে বাৰখন খালিফ (বা উত্তৰাধিকাৰী)ৰ হেদিথ, লগতে চিহাহ চিট্টা(ছয়খন বিশ্বাসযোগ্য গ্ৰন্থ) লগতে চুন্নীসকলৰ অন্যান্য নিৰ্ভৰযোগ্য আৰু বৈধ প্ৰসংগ। এই বিবৃতিটো বহুতে পয়গম্বৰৰ (PBUH) পৰা উদ্ধৃত কৰিছিল আৰু সেয়েহে নিসন্দেহে ইয়াক পয়গম্বৰ ৰছী (PBUH) বুলিও কোৱা হৈছিল।

চিহাহ চিট্টাৰ ব্যাখাৰ পাঠ

তেওঁৰ নিজৰ প্ৰমাণ অনুসৰি, বখাৰীয়ে জাব ইবন সামাৰাহৰ উদ্ধৃতি দিছিল, যিয়ে কৈছিল যে পয়গম্বৰ (পিবিইউএইচ)-এ এবাৰ কৈছিল:

سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ

(صحيح البخاري الحديث رقم 6796)

"বাৰজন আমিৰ থাকিব (ৰাজকুমাৰ)।" তাৰ পিছত তেওঁ (পয়গম্বৰ)যি কৈছিল, সেইয়া মই শুনা নাই বুলি কৈছিল, কিন্তু মোৰ দেউতাই কৈছিল- "আৰু পয়গম্বৰজনে কৈছিল যে তেওঁলোক সকলো কোৰেশ গোত্ৰৰ হয়। "

চিহাহ মুছলীমৰ লেখকে লগতে উত্থাপন কৰিছে:

عن جَابِرِ بن سَمُرَةَ قال: دَخَلْتُ مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يقول: إِنَّ هذا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حتى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً. قال: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قال: فقلت لِأَبِي: ما قال؟ قال: كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1821)

জাবেৰ ইবন সমুৰেহে কৈছে- মই মোৰ পিতৃৰ সৈতে পয়গম্বৰ মোহম্মদৰ ওচৰলৈ গ'ল। আমি তেওঁক কোৱা শুনিছোঁ: "যেতিয়ালৈকে বাৰজন উত্তৰাধিকাৰীয়ে মুছলমান শাসন নকৰে, ইছলামিক খালিফাট শেষ নহ'ব"। তাৰ পিছত তেওঁ যি কথা বোৰ ক'লে যে মই শুনিব পৰা নাছিল। মই মোৰ দেউতাকক সুধিছিল- "পয়গম্বৰে কি কৈছিল?" মোৰ দেউতাই উত্তৰ দিলে- "তেওঁ কৈছিল- এই সকলো বোৰ সম্পদ কোৰণৰ।

অন্য এটা উদাহৰণৰ পৰা নিম্নলিখিত হেদিথসমূহ:

عن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ قال كَتَبْتُ إلى جَابِرِ بن سَمُرَةَ مع غُلَامِي نَافِعٍ أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ من رسول اللَّهِ صلي الله عليه وآله قال فَكَتَبَ إلي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله يوم جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِيُّ يقول: لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حتى تَقُومَ السَّاعَةُ أو يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كلهم من قُرَيْشٍ

(صحيح مسلم الحديث رقم 1822)

"আমেৰ ইবন সাড ইবন আবি ৱাকাছে কয়: তেওঁ ঈশ্বৰৰ দূতৰ পৰা কি শুনে সেইয়া মোৰ দাস আৰু মই জাবেৰ ইবন সমুৰেহলৈ লিখিছিলো। জাবেৰে লিখিছিল যে শুক্ৰবাৰে নিশা, যেতিয়া আশ্লামক পাথৰ কৰা হৈছিল, তেওঁ পয়গম্বৰ মোহম্মদক কোৱা শুনিছিলো: এই ধৰ্ম বিচাৰৰ দিনলৈকে দৃঢ় থাকিব আৰু আপোনাৰ বাৰজন কেলিফ আছে যি কোৰেশৰ পৰা অহা।

চিহাহ চিট্টাৰ বাৰটা কেলিফৰ বিষয়ে হাদিছ সংগ্ৰহৰ পৰা নিম্নলিখিত দিশবোৰ অনুমান কৰা হৈছে:

• ঈশ্বৰৰ দূত (পিবিইউএচ)ৰ পিছত, কেলিফেট বাৰজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত সীমাবদ্ধ থাকিব।
• এই সকলোবোৰ পয়গম্বৰৰ জাতিৰ কোৰেশৰ অন্তৰ্ভুক্ত।
• ইছলামৰ গৰিমা আৰু ধৰ্মৰ গৌৰৱ এই কেলিফটবোৰৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। আন কথাত, ইছলামৰ ধৰ্ম যেতিয়ালৈকে এইবোৰৰ এটা কেলিফট হ'ব তেতিয়ালৈকে ই দৃঢ় আৰু শক্তিশালী হৈ থাকিব।
• বাৰখন কেলিফৰ শাসনলৈকে ইছলামৰ অস্তিত্ব নাই।
• এই কথাৰ পৰা আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা হৈছে যে কেলিফখন ধাৰাবাহিক আৰু অবিৰম। এই আৱিষ্কাৰটো "কেলিফ" শব্দত আছে। খালিফা শব্দটো অভিধানত নিম্নলিখিত ধৰণৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে: ব্যক্তিজন তেওঁৰ মানুহৰ মাজত আন জনৰ কেলিফ হৈ পৰিছিল। তেওঁ নিজৰ দায়িত্ব পালন কৰিবলৈ জাগ্ৰত হোৱা উচিত। কেলিফ হৈছে এনে ব্যক্তি যি তেওঁৰ পূৰ্বপূৰুষৰ উত্তৰাধিকাৰ আছিল যেতিয়া উত্তৰাধিকাৰী নাই, মৃত বা শাসন কৰিবলৈ অক্ষম হয়।

বাৰ কেলিফৰ অভিব্যক্তিসমূহ

এইয়া স্পষ্ট হয় যে পয়গম্বৰ (কেলিফ) উত্তৰাধিকাৰী হৈছে আত্ম-বিশুদ্ধকৰণ আৰু জন্মগত ধাৰ্মিকতা, যি ন্যায়ৰ বিপৰ্যয় কৰে, ভাল উপভোগ কৰে আৰু ভুলটো অস্বীকাৰ কৰে। যদি কোনো এজনে নিজকে ঈশ্বৰৰ দূত (পিবিইউএইচ)ৰ কেলিফ বুলি বিবেচনা কৰে, কিন্তু তেওঁৰ লেনদেন আৰু কামত অশুভ, অনীতি আৰু দুৰ্নীতি প্ৰদৰ্শন কৰে, ব্যক্তিজন পয়গম্বৰৰ উত্তৰাধিকাৰী নহয়, কিন্তু চয়তানৰ কেলিফ, কাৰণ পয়গম্বৰৰ কেলিফ নিজেই পয়গম্বৰৰ অভিব্যক্তি হ'ব লাগিব।

চুন্নীসকলৰ দ্বাৰা পয়গম্বৰৰ বাৰজন উত্তৰাধিকাৰীৰ ওপৰত বহুমন্তব্য আছে, যাৰ কিছুমান বেয়া আৰু অস্থিৰ। এই মন্তব্যদুটা তলত উপস্থাপন কৰা হৈছে:

a) ক) এই ধাৰনাত, বাৰজন কেলিফৰ ভিতৰত আছে আবু বাকৰ, ওমৰ, ওথমান, আলি, মুয়াভিয়া, ইয়াজিদ ইবন মুয়াভিয়া, মুয়াভিয়া ইবন ইয়াজিদ, মাৰৱান গিবন হাকাম, আবেদ আল-মালিক ইবন মাৰৱান, ৱালিদ ইবন আবেদ আল-মালিক, ছয়লেম। আল-মালিক, আৰু ওমৰ ইবন আবেড আল-আজ।

উল্লেখ কৰা মতে, এই আখ্যানত "কেলিফ" শব্দটো পয়গম্বৰৰ উত্তৰাধিকাৰীৰ বাবে। এইটো স্বীকাৰ কৰা সম্ভৱ নেকি যে পয়গম্বৰৰ কেলিফে তেওঁৰ কাম আৰু অনুশীলনত ঈশ্বৰৰ কিতাপ আৰু পয়গম্বৰজনৰ জীৱন আৰু ঐতিহ্যৰ প্ৰতি তেওঁৰ বিৰোধ প্ৰদৰ্শন কৰে? তদুপৰিও, তেওঁৰ দিব্য কথাত, পয়গম্বৰ (পিবিইউএচ)-এ দাবী কৰে যে এই বাৰজন উত্তৰাধিকাৰীয়ে ইছলামৰ সন্মান আৰু মুছলমানসকলৰ অখণ্ডতা ৰক্ষা কৰিব। ওপৰোক্ত সকলো লোকে একে কৰিছে নেকি? এই হাদিছত ইয়াছিদ ইবন মুয়াভিয়া আৰু তেওঁৰ প্ৰকাৰৰ কাম অনুসৰণ কৰে নেকি? কোৱা হয় যে কোনোবাই ওমৰ ইবন আবেড-আযীজ (ওমৰ আই)ৰ আগত ইয়াছিড ইবন মুভিয়াহক প্ৰশংস আৰু বৰ্জন কৰিছিল। ওমৰ ইবন আবেদ আল-আৰোগক মানৱতা প্ৰদান কৰিছিল আৰু তেওঁৰ লোকসকলক লগে লগে মানুহক ২০ বাৰ পক্ষাঘাত কৰিবলৈ আদেশ দিছিল।

য়াজিদেৰ দ্বাৰা পয়গম্বৰ প্ৰিয় নাতি আৰু তেওঁৰ চকুৰ পোহৰ আছিল। ইয়াজইদ এজন মাতাল পাপী আছিল। চাৰি বছৰীয়া শাসনকালত ইয়াজিড ইবন মুয়াভিয়াৰ দ্বাৰা প্ৰশংসাযোগ্য অপৰাধ স্বত্বেও, তেওঁলোকক পয়গম্বৰৰ বাৰটা কেলিফ হিচাপে গণ্য কৰাটো উপযুক্ত নেকি? "কেলিফৰ ইতিহাস"ত, আল-সুয়ুতিয়ে কেলিফসকলে কৰা কিছুমান অপৰাধ আৰু পাপ প্ৰকাশ কৰিছে (ইয়াজিড ইবন মুয়াভিয়াসহ), যি যিকোনো মুছলমানৰ বাবে মুছলমানৰ কেলিফসকলক বিবেচনা কৰাটো লাজৰ কথা।

গতিকে, এই ব্যাখাৰ দুৰ্বলতা স্পষ্ট।

b) খ) বাৰটা কেলিফৰ হেদিছৰ আন এটা ব্যাখ্যা আছে, যিয়ে তৰ্ক কৰে যে বাৰটা কেলিফৰ ক্ৰমান্বয়ে শাসন কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, কিয়নো তেওঁলোকৰ কিছুমান আছিল চাৰিজন কেলিফ যি আৰম্ভণিতে শাসন কৰিছিল (আউব বকৰ, ওমৰ, ওথমান আৰু আলি)। হাচন ইবন আলী (পয়গম্বৰৰ নাতি), মুয়াভিয়া, ইবন জুবায়াৰ, আৰু ওমৰ ইবন আব্বে আল-আজিজক আন চাৰিটা কেলিফ বুলি গণ্য কৰা হয়, আৰু আন চাৰিজন কেলিফ বিচাৰৰ দিনলৈকে শাসন কৰিব।

কিন্তু, এই ব্যাখ্যাটো সঠিক নহয়, যিহেতু পয়গম্বৰে(PBUH) চুন্নীসকলৰ দ্বাৰা ধাৰাবাহিক শাসনক প্ৰমাণ কৰে| অৱশ্যে, এই ব্যাখ্যা আৰু পৰৱৰ্তী ব্যাখ্যাই নেইভ আৰু এই উক্তিটো বাতিল কৰে।

ইবন কাথিৰ, কোৰাণৰ এক জনপ্ৰিয় মন্তব্যকাৰী, তেওঁৰ গ্ৰন্থত দাবী কৰে:

و معنی هذاالحدیث البشارة بوجود اثنی عشر خلیفه صالحاً یقیم الحق و تعدل فیهم... والظاهر ان منهم المهدی المبشر به فی الاحادیث الواردة بذکره،

(ইংৰাজী: বাৰটা কেলিফৰ বিষয়ে থকা হেদিছসকলে সূচিত কৰে যে এই কেলিফবোৰ অপৰিষ্কাৰৰ কেলিফ...। এই বাৰটা কেলিফৰ ভিতৰত এটা হৈছে "মাহদী", যি বিভিন্ন আখ্যানত বিদ্যমান।

ইয়াৰ উপৰিও, সুনান আবু দাউদৰ ওপৰত এক প্ৰতিবেদন "বাদল আল-মাহজুদ"ত লেখকে বাৰটা কেলিফ আৰু ৰাজ্যসম্পৰ্কে বিভিন্ন কথা লিখিছে:

و آخرهم الامام المهدی و عندی هذا هو الحق

(ইংৰাজী: বাস্তৱত, বাৰটা কেলিফসমূহৰ শেষৰটো হৈছে ইমাম মাহদী, আৰু মই এইয়া প্ৰতিজ্ঞাক সঠিক সত্য বুলি বিবেচনা কৰোঁ)

আনকি চিহাহ মুছলীমত, এইয়া কোৱা হয় যে, পয়গম্বৰ(PBUH)এবাৰ উল্লেখ কৰিছিল:

يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا

(صحيح مسلم الحديث رقم 2913)

মোৰ মানৱজাতিৰ সময়ৰ অন্তত এগৰাকী কেলিফ থাকিব যি সম্পদ শোষণ কৰিব আৰু ইয়াক কেতিয়াও গণনা নকৰিব।

এইয়া লক্ষ্য কৰা হ’ব যে, “কেলিফ”(Arabic: خلیفه) শব্দটো হেদিথত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল|

ইফালে, এই বাৰজন কেলিফ ছাইট বিবৃতিত উপস্থাপন কৰা হয় আৰু ইয়াক ছাইট ইমাম বুলি কোৱা হয়, যাৰ ভিতৰত প্ৰথমটো হৈছে আলি ইবন আবি তালিব, তাৰ পিছত হাচান, হুছেইন আৰু হুছেইনৰ প্ৰজন্মৰ নটা নাম আছে। এইবোৰৰ শেষটো হৈছে ইমাম মাহদী, আৰু সকলো ইমামে ধাৰাবাহিকভাৱে শাসন কৰিছে। এই বাৰজন ইমামৰ কাহিনীৰ তুলনা কৰি বিবৃতিটোৰ বিশ্বাসযোগ্যতা আৰু ঘটনা অধিক সুদৃঢ় কৰে। অৰ্থাৎ, ই কেলিফবোৰক বাৰজন ব্যক্তিৰ বাবে সীমাবদ্ধ কৰে।

কিছুমান চুন্নী গৱেষকৰ বিবৃতি বিবেচনা কৰা প্ৰয়োজন যিজনে কয়: বাৰজন কেলিফ হৈছে বাৰজন ছিয়া ইমাম, যি হৈছে পয়গম্বৰ অহল অল-বেইত আৰু সেয়েহে বাৰজন কেলিফ শাসক হ'ব নোৱাৰে, কাৰণ তেওঁলোক বাৰতকৈ অধিক আৰু তেওঁলোকৰ বহুতে স্পষ্টত অশুভ আৰু অপৰাধ কৰিছিল। তদপৰি, এই বাৰটা কেলিফ আব্ৰাছিডৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ'ব নোৱাৰিলে, কিয়নো ওপৰোক্ত ব্যাখ্যাও এই লোকসকলৰ বাবে প্ৰযোজ্য। সেয়েহে, বাৰজন কেলিফ হৈছে এজন ইমাম যি পয়গম্বৰৰ আহ্লাদৰ অল-বেইতৰ ভিতৰৰ আছিল। তেওঁলোকে আলিৰ পৰা আৰম্ভ কৰে আৰু মাহদীলৈ যায়, আৰু সকলো পবিত্ৰ আৰু ঠিক।

চিহাহ চিট্টাত বিশেষ মাহাদী হাদিছ

হাদিছৰ সন্মান আৰু মাহদীৰ উৎপত্তি

কিবা বুজিবলৈ, ইয়াৰ সাৰ, সন্মান আৰু উৎস বুজিব লাগিব। সেয়েহে, "মাহদী"ৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় বুজি পোৱা, যি হৈছে পয়গম্বৰ (পিবিইউএইচ)ৰ দ্বাৰা ভবা ৰছিদন কেলিফসকলৰ অন্তিম, সেই মহান ব্যক্তিজনৰ উৎস আৰু সন্মান বুজাৰ প্ৰয়োজন।

• ১) মাহদী, আব্দুল-মুটালিবৰ বংশধৰৰ ভিতৰত আছে
  তেওঁৰ গ্ৰন্থত, ঈশ্বৰৰ দূতৰ পৰা উদ্ধৃতি কৰা জঠৰ ইবন মাজাহান আনছ ইবন মালিকৰ উদ্ধৃতি:

  نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا و َحَمْزَةُ وَ عَلِيٌّ وَ جَعْفَرٌ و َالْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ الْمَهْدِيُّ

  (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4087)

  আমি আব্দুল-মুট্টালিবৰৰ সন্তান: মই, হামজাহ, আলি, জাফাৰ, হচন, হুচেইন, আৰু মাহদী|

  এই হেদিথে প্ৰমাণ কৰে যে, মাহদী হৈছে আব্দুল-মোট্টালিব(পয়গম্বৰৰ ককাক)ৰ সন্তান

• পয়গম্বৰৰ প্ৰজন্মৰ মাহদী
  পয়গম্বৰ মোহম্মদ(PBUH)ৰ পৰা উদ্ধৃতি দিয়া আবু চৈইদ খেদ্ৰীৰ পৰা উদ্ধৃতি দিয়া হৈছে:

  الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَ ظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ

  (سنن أبي داود الحديث رقم 4285)

  মাহদী মোৰ পৰা হয়| তেওঁৰ দীঘল উজ্জ্বল কঁপাল আৰু দীঘল নাক আছে| তেওঁ পৃথিৱীত ন্যায় বিতৰণ কৰে, যিহেতুকে তেওঁ পৃথিৱীলৈ অহাৰ আগতে পৃথিৱীখন পাপ আৰু অন্যায়ৰে পৰিপূৰ্ণ আছিল| তেওঁ পৃথিৱীখন সাত বছৰৰ বাবে শাসন কৰিছিল|

• মোহম্মদ অহল অল-বেইতৰ মাহদী
  এই বিষয়ত চিহাহ চিট্টাৰ বহুতো আখ্যান আছে, যাৰ ভিতৰত আছে চুনান আবু দাউদ, সুনান আল-তিৰ্মিদী, সুনন ইবন মাজাক সাঙুৰি লোৱা হয়। এই কাহিনীবোৰত পয়গম্বৰ (পিবিইউএচ)স্পষ্টভাৱে দাবী কৰে যে মাহদী তেওঁৰ অহল-অল-বেইত। এই বোৰৰ কিছুমান বিবৃতি বৈধ আৰু প্ৰমাণিত।
  • আলিৰ উদ্ধৃতি দিয়া আবি অল-তাফিলৰ পৰা আবু ডাউডে উদ্ধৃতি দিয়ে যে মোহম্মদ(PBUH) এবাৰ কৈছিল:

    لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4283)

    যদিহে পৃথিৱীখন এদিন শেষ হৈ যায়, ঈশ্বৰে সেই দিনা মোৰ অহল-অল-বেইতৰ পৰা এজন ব্যক্তিক প্ৰেৰণ কৰিব| তেওঁ পৃথিৱীত ন্যায় বিতৰণ কৰিব, য’ত নিপীড়ন আৰু অন্যায় পূৰ হৈ আছে|

  • সুনান অল- তিৰ্মিধিত, লেখকে আছেমৰ পৰা উদ্ধৃতি দিছে, যিজনে জাৰৰ পৰা উদ্ধৃতি দিছে, যিজনে উদ্ধৃতি দিছে আব্দুলা ইবন মাচৌদ, যিজনে মোহম্মদ(PBUH)ৰ পৰা উদ্ধৃতি দিছে:

    لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

    এই পৃথিৱীখন তেতিয়ালৈকে শেষ নহয়, যেতিয়ালৈকে মোৰ অহল-অল-বেইতৰ এজন ব্যক্তি, যিজনৰ নাম মোৰ সৈতে একে হয়, আৰৱক শাসন কৰে|

  • অন্য এটা নথিপত্ৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, অল-তিৰ্মিদীয়ে আছেমৰ পৰা উদ্ধৃতি দিয়ে, যিজনে জাৰৰ পৰা উদ্ধৃতি দিয়ে, যিজনে আব্দুল ইবন মাচৌদৰ পৰা উদ্ধৃতি দিয়ে, যিজনে মোহম্মদ(PBUH)ৰ পৰা উদ্ধৃতি দিয়ে:

    يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

    (سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

    মোৰ নামৰ সৈতে একে মোৰ অহল-অল-বেইতৰ পৰা এগৰাকী ব্যক্তি আহিব

  • তেওঁৰ সুননত, ইবন মাজাহে মোহম্মদ ইবন অল-হানিফাহৰ পৰা উদ্ধৃতি দিয়ে, যিজনে আলিৰ পৰা উদ্ধৃতি দিয়ে, যিজনে মোহম্মদ(PBUH)ৰ পৰা উদ্ধৃতি দিয়ে:

    الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4085)

    মাহদী মোৰ অহল-অল-বেইতৰ পৰা অহা| আল্লাহে এক ৰাতিৰ ভিতৰতে তাক যোগ্য কৰিব|

  • তেওঁৰ সুননাত, ইবন মাজাহে আগবঢ়াইছে:

    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا و َإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَ تَشْرِيدًا وَ تَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4082)

    আবদুল্লাহই কৈছে যে যেতিয়া আমি ঈশ্বৰৰ দূত (পিবিইউএচ)ৰ সন্মুখত বহি আছো, বাণু হাছিম যুৱক দল এটা পাৰ হৈ গৈছে। যেতিয়া পয়গম্বৰ (পিবিইউএচ) তেওঁক দেখিলে, তেওঁৰ চকু অশ্ৰুৰে ভৰি পৰিছিল আৰু তেওঁৰ মুখখন শেঁতা পৰি গ'ল। আমি ক'লো- "অহ, পয়গম্বৰ! আমি আপোনাক কেতিয়াও দুখ আৰু শোকত চাব নিবিচাৰোঁ। পয়গম্বৰজনে উত্তৰ দিলে- "আমি এনে এক পৰিয়াল যাৰ বাবে সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰে এই পৃথিৱীত পিছলৈ ভাল পাইছে। মোৰ মৃত্যুৰ পিছত, মোৰ অহল-অল-বেইত শোক আৰু বিচ্যুতিৰ সন্মুখীন হ'ব আৰু বিতাড়ন কৰা হ'ব। ই পূৰ্বৰ পৰা ক'লা পতাকাৰে পূৱৰপৰা বৈ অহালৈকে অব্যাহত থাকে, কিন্তু তেওঁলোকে ইয়াক নাপায়। গতিকে, তেওঁলোকে ইয়াৰ বাবে যুঁজ দিব আৰু সহায় প্ৰাপ্ত কৰিব আৰু তেওঁলোকে যি বিচাৰিছিল সেয়া দিয়া হ'ব। অৱশ্যে, তেওঁলোকে আৰু ইয়াক গ্ৰহণ নকৰিব যদিহে তেওঁলোকে বিষয়টো মোৰ অহল-অল-বেইটৰ এজন লোকক প্ৰদান নকৰে। তেওঁ বিশ্বক ন্যায়েৰে পূৰণ কৰিব কিয়নো ই অপৰাধ আৰু দুৰ্নীতিৰে পৰিপূৰ্ণ আছিল। সেয়েহে, সেই সময়ত আপোনাৰ প্ৰতিজনে ইয়াত বাস কৰিব, যদিও আপুনি বৰফৰ ওপৰত বাগৰি যাব লাগিব, তেওঁলোকৰ ফালে দৌৰিব।

• মাহদী, ফটিমা ৰ এটা সন্তান

  চিহাহ চিট্টাৰ কাহিনীসমূহ আছে, যি প্ৰমাণ কৰে যে মাহদী ফাতেমা বংশধৰসকলৰ ভিতৰত আছে।

  • সুনানত ইবন মাজাহত, লেখকে ছীড ইবন মোচায়েবৰ উদ্ধৃতি দিছিল, যিয়ে পয়গম্বৰ পত্নী উম-চালামাহৰ উদ্ধৃতি দিছিল, যি এবাৰ পয়গম্বৰক (পিবিইউএচ) ক কৈছিল:

    الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

    (سنن ابن ماجه الحديث رقم 4086)

    মাহদী ফাতিমা বংশধৰৰ ভিতৰৰ এজন|

  • সুনান আবু দাউদত, লেখকে চৈইড ইবন মোচায়েবৰ পৰা এটা তথ্য গ্ৰহণ কৰে, যি এবাৰ উম-চালামৰ পৰা পয়গম্বৰ মোহম্মদক (পিবিইউএচ) ক কৈছিল:

    الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ

    (سنن أبي داود الحديث رقم 4284)

    মাহদী মোৰ বংশৰ এজন আৰু তেওঁ ফটিমা বংশৰ ভিতৰত আছে।

পয়গম্বৰ সৈতে মাহদীৰ নামৰ সাদৃশ্যৰ ওপৰত হাদিছ

সুনন অল-তিৰ্মিদীত, তিৰ্মিদীয়ে আবদুল্লাহ ইবন মাচৌদৰ পৰা উদ্ধৃতি দিছিল, যিজনে কৈছিল যে পয়গম্বৰ (পিবিইউএচ)এ এবাৰ কৈছিল:

لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2230)

এই পৃথিৱীখন তেতিয়ালৈকে শেষ নহয়, যেতিয়ালৈকে মোৰ অহল-অল-বেইতৰ এজন ব্যক্তি, যিজনৰ নাম মোৰ সৈতে একে হয়, আৰৱক শাসন কৰে|

আন এক নথিৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি, ঈশ্বৰৰ দূতৰ পৰা উদ্ধৃত কৰা আবদুল্লাহ ইবন মাচুদৰ উদ্ধৃতি থকা টিৰ্মিদি জাৰৰ উদ্ধৃতি:

يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي

(سنن الترمذي الحديث رقم 2231)

এজন মানুহ মোৰ অহল অল-বেইতৰ পৰা মোৰ নামত আহিব।

সেয়েহে, ইয়াত হাদিছ আছে যি দেখুৱায় যে মাহদীৰ নাম পয়গম্বৰৰ দূতৰ পবিত্ৰ নামৰ সৈতে একে, যি হৈছে "মোহম্মদ"।

অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ হেদিথসমূহ

• সুনান অল-তিৰ্মিদী:

  عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَشِينَا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَبِيِّنَا حَدَثٌ فَسَأَلْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا زَيْدٌ الشَّاكُّ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ قَالَ سِنِينَ قَالَ فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي قَالَ فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ

  (سنن الترمذي الحديث رقم 2232)

  আবু ছৈদ খেদি (এজন পয়গম্বৰ সঙ্গী) কয়- পয়গম্বৰ মৃত্যুৰ পিছত বিপৰ্যয়ৰ ভয়ে আমাক এই বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে। পয়গম্বৰজনে কৈছিল- "মাহদীৰ মোৰ দেশৰ ভিতৰত বিকশিত হয়। তেওঁ পাঁচ, সাত বা ন বছৰ জীয়াই থাকিব। একমাত্ৰ সন্দেহ জাইডৰ সাধু-নাৰী হেদিথৰ সৈতে জড়িত। নাৰীক মাহদীৰ জীৱনৰ নিৰ্দিষ্ট সময় আৰু অংকবোৰৰ বিষয়ে সত্যৰ বিষয়ে সোধা হৈছিল। তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ বহু বছৰ জীয়াই থাকিব। তাৰ পিছত ঈশ্বৰৰ দূতে কৈছিল যে কোনোবাই তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিব আৰু সুধিব- "হে মাহদী! মোৰ বাবে ভাগ্য ভাল। আৰু তেওঁ তেওঁক যিমান পাৰে সিমান সোণ আৰু ৰূপ দিব।

• চিহাহ মুছলীমৰ লেখকে লগতে উত্থাপন কৰিছে:

  لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ

  (صحيح مسلم الحديث رقم 156)

  মোৰ দেশৰ এটা সম্প্ৰদায় নিৰন্তৰ সত্যৰ বাবে যুঁজ দিয়ে যেতিয়া যিশু ইবন মেৰীয়ম (পয়গম্বৰ যীশু) ক প্ৰেৰন কৰা হয় আৰু সেই বিশ্বাসযোগ্য গোটৰ শাসকে যীশুক কয়: "আমাৰ সৈতে প্ৰাৰ্থনা কৰক (অনুগ্ৰহ কৰি আমাৰ প্রার্থনা কৰা)। আৰু যীশুৱে উত্তৰ দিয়ে- "নহয়! ইয়াৰ কেইজনমান অন্যতকৈ ভাল, কিয়নো ৰাষ্ট্ৰক সন্মান জনোৱাটো ঈশ্বৰৰে ইচ্ছা হয়| "

পৰৱৰ্তী হেদিথৰ এক চমু মূল্যায়নে নিম্নলিখিত দিশবোৰ প্ৰাপ্ত কৰে:

• ক) যেতিয়া পয়গম্বৰ যীশু (পিবিইউএচ) পৃথিৱীলৈ ঘূৰি আহে, এজন মুছলমান ব্যক্তিয়ে জাতিৰ কাম-চৰ্চা পৰিহাৰ কৰে।
• খ) মুছলমান শাসকসকলে মুছলমানৰ প্ৰতি বিশ্বাস আৰু প্ৰামাণীকৰণ প্ৰমাণ কৰিবলৈ পয়গম্বৰ যীশু (পিবিউ)ক প্ৰাৰ্থনা কৰে। সেয়েহে, যদিও এই বিবৃতিত "মাহদী" শব্দটো স্পষ্টভাৱে উল্লেখ কৰা হোৱা নাই, "মাহদী" (যাৰ অৰ্থ হৈছে নিৰ্দেশিত) সেই ব্যক্তিজনক সাঙুৰি লোৱা হয়।
• গ) সেই মুছলমান শাসকৰ প্ৰতি যিশুক অনুসৰণ কৰা আৰু সেই শাসকে আগবঢ়োৱা নেতৃত্ব গ্ৰহণ নকৰিলে সেই মুছলমান শাসকৰ শ্ৰেষ্ঠতা পয়গম্বৰ যীশু(পিবিইউএচ)য়ে প্ৰমাণ কৰে, কিয়নো এজন উৎকৃষ্ট ব্যক্তিৰ বাবে নিম্নতমসকলক প্ৰাথমিকতা দিয়াটো ভুল।
• )বুজায়| এই আখ্যানসমূহত "ৰুলাৰ" (ৰবী: امر(ঘ) “শাসক” শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যি কেৱল মাহদী নামৰ ব্যক্তি এজনক বুজাব পাৰে।

লক্ষ্যণীয় যে মাহদীক সহায়ৰ বাবে পয়গম্বৰ যীশু (পিবিইউএচ) ক ইছলামৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু অগ্ৰণী হিচাপে প্ৰেৰণ কৰা হ'ব। তেওঁ মাহদী আৰু ইছলামক আমন্ত্ৰণ কৰি বিশ্বৰ খ্ৰীষ্টানসকলক বিশ্বৰ দুয়োটা বিশ্বৰ সৈতে সংযোগ কৰে। সেয়েহে, মানুহৰ উপস্থিতিত, পয়গম্বৰ যীশুৱে মাহদীক ইমামাহ (নেতৃত্ব) অৰ্পণ কৰে আৰু তেওঁক অনুসৰণ কৰে।